一、长春合适代放生的处所
1、佛教徒的慈祥，对有情众生是"见其生，没有忍见其逝世；闻其声，没有忍食其肉"，对性命充份的恭敬。所以没有但没有杀生，进而提倡放生。
2、有些人为了庆生、祝寿，让人抓鸟、打鱼再来放生，飞鸟、鱼虾禁不起折腾便死了；饲养的鸟类无求生才能，买来一放出去就死了；买毒蛇放生，危害人的平安；把乌龟放到放生池吃鱼；把食人鱼放生到鲤鱼潭、日月潭吃人；把淡水鱼放到海里，把海水鱼放到淡水中，我不杀伯仁，伯仁却因我而死。举凡故意的放生、不妥的放生，美其名叫放生，事实上是不道德的。该当发起随缘放生，不必要故意放生，进而要护生。
3、释教以人为本，放生最基本是要"放人"，放人一条活路：给人利便、给人欢乐、给人期待、给人利便、给人离苦、给人布施。
4、"情取无情，同圆种智"，对无情来讲，那怕是一茎花卉、一枝笔、一张桌椅、一块地毯，任何物品也是有性命，应善尽保护其功效，耽误其寿用，制造其价值，这是释教对放生的广义解释。
5、“最好放生本土种的子一代”，记者专程前往中国水产科学研究院珠江水产研究所采访，副所长罗建仁告知记者：“普通地讲，便是不必要放生那些外来品种，如巴西龟、埃及塘虱等外来品种万万不克不及随意放生田野，像雀鳝、清道夫这样带攻击性的肉食鱼类还不克不及随意乱放”。罗建仁引见道，外来品种如巴西龟，其原产美国、墨西哥和巴西，是一种外来入侵物种，它发展速度快，滋生能力强，易存活，一旦放生田野，会大批掠食别的生物资源，使别的的品种遭到毁灭性破损。目前巴西龟已被天下自然保护同盟列为天下最危险的100个入侵物种之一。
6、“罗非鱼（即非洲鲫鱼）还不适宜放到江河田野”，罗建仁诠释说：“罗非鱼的生计、繁殖力极度强，假如随意放到田野，它们能够疾速挤占其它鱼类的生计空间。“如斯，生物多样性还就没法坚持了”。罗建仁说，假如再不加以防备，就会涌现某种鱼过于壮大，其它的鱼就会降低甚或消散，招致生物链的缺失，招致生态平衡，生态灾难就可能产生。
7、专家建议，若是放生可以联合江河渔业资源的情况，现阶段该放些什么，不应放什么，同一由渔政部分监管好，到达增殖放流的目标，“则善莫大焉”。
8、能够持续放生鱼类、乌龟等。他们没有怕冷的。能够直接放生，若是水面结冰，能够直接翻开湖水的冰块放生，没问题，佛菩萨加持，他们生活的很好的。
9、接近山林的中央，能够放生鸟类。鸟类不怕冰冷。
10、能够捐钱没有严寒地区的放生组织放生。如许能够实现一年四季放生。
两、代放生保佑家人身心健康
1、能够先中断放生，转作“施食”。由于，施食也是放生的一种体例，并且时候快、不需要花用度、感应还非常庞大。施食好事非常庞大，能够增进放生的好事，放慢繁华祥瑞涌现。
2、能够集合念佛号。冬季能够多念佛号，回向为冤亲借主和本人的理想愿望。您能够和冤亲借主说一下“天冷了，没法放生，您将经由过程念佛号回向为他们”，那样他们就会了解您的。
3、问：为何要放生？
4、答：简朴地说，放生便是还债，还乏劫多生以来我们所制无数的杀债。华严经云：“若此恶业有体相者，尽虚空界不可以容受。”吾人此生所制杀业已不一而足，更何况乏劫多生！
5、要知道有债必还，有罪必报的真谛，思及本身通身杀业，难免惊慌愧怍无处藏身，怎能不实时深自反悔，力行放生，以期偿报旧债于万一！
6、放生可长养本身慈祥心地，悲悯众生，视万物性命如己出，如斯则不复倒置傲慢，不复再造杀业，不再积欠杀债，不再循环受报！
7、为何要放生？
8、前次我们正在新加坡放生的时间，有一名部长来参与并提出一个题目，他说依据研讨解释，一百条小鱼内里，只有两条能够成活。我就告知他：“我们中国人有这一句话：孝顺老人是孝顺为孩子看的，是教诲孩子怎样做人。爸爸孝顺爷爷奶奶，云端梵学，小孩子今后就晓得孝顺父母，一代一代传下去。您看放生的鱼，其实是放为人看的。这份善心让这个社会晓得，我们尊敬性命、珍爱性命，救性命于涂炭，这是人的操行。”
9、“不克不及由于放生存活率很低，就抛却了我们人的这类高贵的操行。我们教育人要仁慈，人心善了，那里还会有战役，看看是放生，其实正在放本人，放生是救天下。所以这条菩提路，要那样走下去，坚强不屈地走下去。正在日常平凡生活傍边，戒杀，放生，茹素，那样的人有资历念经。"
10、佛经还报告我们，“菩萨初发心，鱼籽安摩罗”，意义便是，菩萨初发心的人，到最后能成佛的比率，就像鱼籽一样。“安摩罗”是一种果子的果实，这类果实还是虽然撒在大地上一罗筐，真正能长出来的没几颗，但您不克不及由于它稀疏就不去做。