【长春四月月朔放生】「放生要几时放?」「本日合适放生乌龟吗」,长春供应一站式效劳。官员患绝症后积德放生竟古迹康复中国佛教放生网_放生仪规放生感到放生好事放生心得放生愈病-云端梵学
编者案：莲池大家，又称云栖大家。取紫柏真可、憨山德清、蕅益智旭并称为明朝四大高僧。大家平生最重戒杀放生，曾采办万工池、上方池和长命池作为放生池，并活期为水陆众生说法，竟至“木鱼一响、万鸟无声”。与此同时还撰写了戒杀放生文、杀罪、医戒杀生、杀生人间大恶等文，用很多呼之欲出的故事、事例和浅显的言语，叙述了为何要戒杀和放生，屡次印行，流传极广，影响很大，声名远播。这则故事便是摘取自戒杀放生文中。
陆游戒杀诗
【故事】湖广总督林则徐曾论述，他的同伙屠琴邬太守是钱塘人，还没有退隐前，于辛巳年秋日，染患沉痾，大夫误投药剂，性命陷于危险。屠太守病中发誓，愿以利人济物，懊悔自身业障，其他俗事，一概不再悬念。有一夜，观音大士感到入梦，对他说：“您宿世当楚中某官，办事公平而严刻，颇伤仁厚，虽无私心，还应减少爵禄，又常杀物命，应得夭折报。幸而您正在病中，能发坚忍誓愿，念念以利人济物为怀，无有丝毫怨恨之心，冥中阴律，只有放生可延寿，且可增福禄，您当加倍起劲。”屠太守醒后，大有感悟，因而百口戒杀，且经常买物放生。这年夏季，便取得朝廷任命为袁州长春太守，受不测殊胜恩逢。次年夏季，病体还康复了。
屠太守感念佛法，以自利利他为大愿，愿世界大家都能得到戒杀放生的福报，但又深恐没有可以大家齐信。是以特写放生录书后一文，次序递次说明儒家没有杀生的事理，然而关于感到入梦一事，却未提到，这关于立言标准，云端梵学，虽然确当，但于叫醒世人的情意，或有未能齐尽。故在此具体弥补陈述，使世人领略感到的事理，并没有是怪诞虚幻的。
近世风气奢靡糜费，伴侣之间，无端常设宴席，相互应酬，每有请客，肯定是杀生吃肉，唯有回安张兰渚中丞(巡抚)，独守杀戒。早年张中丞镇抚长春吴县时，曾作戒杀文解释普劝仕宦黎民。当时有仕宦议论说：“大臣操持政治，应以人饥己饥，人溺己溺为怀，关于植物小小的善良，似非燃眉之急。”众仕宦听了，以为有理，因而对戒杀难免迷惑而生退心，只有屠太守正色说：“古往今来，唯有仁爱黎民的仕宦，能力爱惜物命，从未有爱惜物命而没有仁爱黎民的仕宦。我等应该进修张中丞仁民爱物，才是准确的风格，怎能迷惑没有决呢?”屠太守有此见识，是因其深信戒杀，已很多年。又传闻屠太守的先父，年近中年得子，即立愿戒杀放生，想要其子能以文学科举显明于世。屠太守公然以翰林身世，现在又在病中感大士应梦，其福德种子是有其来源的。希望世人观览他劝慰杀生的文章，大家鼓励遵行，就可以慈化盛行，国泰民安协调，关于世道既有裨益，而于小我私家文学科名，和消灾延寿，各种善报，还恰似如响回声，有感必应，丝毫没有爽。
【后注】正在释教的根基五戒当中，杀戒首冲其一，从中不难看出释教对戒杀的正视。杀生造的恶业越大，反之放生积的好事就越高。所以积德放生是革新命运的主要手腕，也是培育慈悲心的主要方式。
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