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净土秘诀法师：戒杀放生
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戒杀放生
净土秘诀法师报告
1999年于中国香港
（本文节录自‘太上感到篇讲记’）
诸位同砚，大家好！我们深入经躲以后，才了解宇宙人生的原形，诸佛菩萨和虚空法界一切万物为一个清净法身，所以真挚的爱心，出自于自然的吐露，对虚空法界一切万物同等的关心、同等的爱惜，怎么会做出践踏糟踏众生之事？所以在感到篇内里，我们读到这一段经文，汇编做了相称详实的注释，我们还已经陈说过。
在这里一段文字内里，为我们举了几条例子，说统统众生‘贪生畏死，爱亲恋旧，知疼觉苦’，跟我们自身的确没有两样，我们只要细细的往察看，这一些现象很明显的摆在我们眼前。佛教人修行，改正毛病的看法，改正毛病的行动，教我们每时每刻提起观照的工夫。什么叫观照？没有落在情识内里，而用聪明，实在聪明察看统统事理，就叫干观照。真正憬悟的人，他们讲‘有条有理，称心如意’，这个话说得有味道，这一些话人间人很难领会，初学的人还没有容易领会。所谓‘道’便是宇宙人生的实情，所谓‘源’便是他的生起，他的因果转换，历历明白，这是讲泉源。称心如意，泉源并没有在远处，就在眼前。本日世人所探索的宇宙的来源、性命的来源，就在眼前，必需见道的人、证道的人，他才能够了然。所以报告我们，决议要故意善良，决议没有可以干丧尽天良之事，人要理解自求多福。
这里举出一些历史上的公案，已往读书人，多数皆曾读过。佛经内里讲：一切万物无不珍惜自身的性命。‘王克杀羊’待客，羊正在客人眼前跪下来流眼泪，你想想看它晓得珍惜性命，我们看到这个景象，还忍心杀羊吃肉吗？所以我们仔细观察这一些植物，前几时我们听到天目山齐居士讲放生，放鳖的事情。这个鳖有灵性，一传闻他人不杀它，要放它了，戴德，奉若神明。各种心情我们能看到，晓得植物跟人完整没有两样。但凡有性命的植物，它被人抓到的时间，晓得自身要被屠戮、要被食啖，那种痛苦，我们由它心情上能看到，垂首丧气，正在内里流眼泪，那种不幸的情况，与人有什么两样？而一切万物真恰是有眼没有见到，有耳没有听到，故意没有感触到，恣意的宰杀，满意他的食欲，结冤制业无过于此。
圣人辅导我们‘恶有恶报’，种瓜得瓜，种豆得豆，丝毫不爽。所以护生、放生，不食一切万物肉，这个好事最大了，我们要常常警戒自身，不只有情的众生要敬服，树木花卉也是有灵性，我们仔细察看皆能感触到。我们爱这棵树，这棵树就长得尤其好，它有回报，供为你赏识；我们爱花，这个花开得尤其美，仿佛真的我们有情爱的交换，这皆是事实。不只花卉有情感，连石头皆有情感，矿物质也是有情感，华严经上为我们说‘情取无情，同圆种智’，我们正在日常生活傍边，默默仔细察看皆见到了。古时候，‘生公说法，顽石点头，顽石点头’，我们言听计从。
正在这里一段文字内里，这是苦口相劝劝勉我们，过生日不克不及杀生，人庆长命，杀戮众生来宴会；庆贺本人的长命，叫人家夭折，哪有这类原理？于情于理都违反了。庆贺庆生，杀生制业来庆生，诸位想想看，这合不合情理？原来本人寿命很长，由于年年这类方法庆生，把本人的寿命减损了。不仅寿命减损，来生的苦报，跟这一些众生结的冤业，冤冤相报，无始无终。明眼人看得分明，庆生做寿断断不克不及够杀生。他这里头举了许多例子，丧事不克不及杀生，‘丧以哀为主’，宴请来宾以素食为最好。祭奠不克不及够杀生，这个佛正在地藏经上讲得很分明，念过地藏经的人要记着！您每一年祭奠您的先人，祭奠您过世的家亲家属，中国人每一年明朗要祭奠、中元祭奠、冬至祭奠，若是祭奠杀生往扶养，地藏经上说了，亡人不仅不克不及得福，加重罪业，为他而杀的，提升他的苦报，这是我们活着的活人蒙昧。他堕正在恶趣，罪业曾经很重了，怎样忍心再加重他的罪业？所以我们一念情爱之心，制成因蒙昧而制罪业，加重他的磨难。明白这一些事理的本相，决意不忍心杀生祭奠。拜佛许愿更不克不及够杀生，诸佛菩萨悲天悯人、急公好义都来不及，怎样能够杀戮众生往祭奠佛菩萨？
下面又给我们说，完婚、宴会没有可以杀生，宴客还没有可以杀生。再说到谋生，换句话说，我们正在社会必需要有合法的谋生事业，通常杀戮众生这一些事业，没有能发家。您所得的这一些利润，决没有是因杀戮众生，您才获得这个利润，您才发了财，您的财气是您宿世建布施所得来的。佛讲得清晰，您建财布施，您得财产；您建法布施，您得聪明才智；您建无畏布施，您得健康长寿。若是您正在这里平生，您处置的是杀戮众生的事业，虽然您现前得繁华，您的生活过得很优裕，过得没有错，但是您要了解，您这个财气没有是因杀生而得来的，是您宿世所建积的，不管您处置哪一个行业，您皆会发家。命里头没有财，譬如说您开酒楼、开饭铺，为何他人干这类买卖没有赢利，您干这个买卖就赢利？由这个中央我们就可以发觉，赢利是命里头所有的，不管处置哪一个行业您皆赢利。杀戮众生性命的这类行业，您宿世的福享尽了，恶报就现前。我们很镇定、很细心的观测，就了解这个现象，所以我们谋生的行业要挑选，决意没有无能杀戮众生这类行业。这类行业对自身决意没有利，面前所得的利润，决意没有是由于这个行业而获得的，这个行业正在往后的果报有得受了！我们要憬悟。
再讲到我们日常生活傍边，奉养父母还没有能够杀生，素食内里营养您曾经 受没有尽了，何须要戕害众生？我正在年青的时辰，很荣幸碰到佛法，读到了凡是四训，读到感到篇，我很坚信这个原理。我二十六岁下半年，把这一些理论、事实真相搞清楚了，我就发心吃长素。我素食吃了五十年，并且生活很简单，一丝绝没有铺张，我的身体状况没有比他人差，精力很好，天天讲经两个小时，一天都没有缺，这是能够跟大师干个模样。假如您们要说素食没有营养，素食没有健康，您细心去看看得出家人，能够增加您的决定信念，转变您的看法。背面说养病没有能够杀生，更该当爱惜一切万物的性命，我们自身才可以得长命，无畏布施是健康长命之因。背面还有一条，这是讲玄门，玄门干法会还用三牲祭神。我们替神明想一想，‘端正智慧谓之神’，神还贪您血腥的祭奠来保佑您吗？哪有这类原理！所以法会祭神没有能杀生。
末后说，世俗过年，过年家家皆杀生，家家皆吃肉，尤其是杀生来祭奠先人，实在讲，还是加重先人的罪业，先人不单不克不及够得福，还因此遭难，这是我们错误观点导致的。所以我们每一年碰到新年，要特殊发起素食，更加的爱惜众生。年节不克不及杀生，荣庆不克不及杀生；送礼这是情面，来而不往非礼也，捐赠不可以杀生；饯别不可以杀生。还有一些众生爱好养鸟，爱好豢养宠物，诸位要知道，您豢养宠物，宠物要不要吃肉？养金鱼要用虾、小鱼往喂它，养鸟还要用肉食往喂它，您要知道杀戮几小动物，往知足您的宠物，您知不知道这里头有杀业？这里头有严峻的果报？所以佛教人要把爱欲、嗜欲完整断掉，您才可以规复清净心，清净心才生伶俐，伶俐才认识宇宙人生的究竟。
上面举一些例子，期待听到的人可以触类旁通，闻一知二，培育大慈悲心，大智慧心。我们天天念回向偈：‘上报四重恩，下济三途苦’，真正发心报恩济苦，就要由这一些中央降实，敬服一切万物，毫不损害一切万物，这是真正报恩救苦，降实在我们日常生活当中。经义无限的深广，我们简朴跟人人敷陈到此地。
※※※※
诸位同砚，大家好！第三十九段末后，汇编末后，有几段古盛德的教育，说得极度之好。黄鲁直有一首颂，他说：‘我肉众生肉，名殊体没有殊，原统一种性，只是别形躯，苦恼由他受，肥甘为我须，莫教阎老断，自揣看何如。’这首颂说得极度显明，我们自身是个肉身，植物还是个肉身，人跟禽兽称号没有一样，肉体、灵性是一样的。植物的灵性只要略微仔细，您就看得很清晰，它跟人没有两样，还是临阵脱逃，优胜劣败，这是一个生态的现象，假如我们由这个处所竖立一个理念，那就错了。人没有如禽兽，山君、狮子吃饱以后，小植物围绕在它的身旁，它理都没有理，绝无损害之理；但是人没有一样，没有吃还要杀它。人假如没有受过教育，没有知事理义，昔人所谓：‘人取禽兽几希？’这意义说：人跟禽兽有什么不同？我们要多想一想。我们杀众生，吃众生肉，黄先生讲没有需要阎罗王来断案，自身想一想该当若何处理？唐代吕洞宾说得好，吕洞宾跟人讲：您要想长寿，您必需放生，这是轮回的真事理；它逝世的时分您往救它，您逝世的时分，天就救您。人间人老是求长寿、求长寿，老是求多男女，有无方式？有，‘戒杀放生罢了矣’，这是吕洞宾讲的。这一些人全是真有聪明的人，真有德性的人，他们关于事理因果看得清晰、看得透辟，我们要深信没有疑。佛家常说作佛、作菩萨，堕三途变牲畜，全都操在自身，取他人没有相干，我们自身该当深深检讨，自求多福，没有要往找逝世。
这一篇末后的结论，援用祁奚度的一篇文章，他这篇文章分红几段，写得很好，我们一看这小我私家是佛家的门生，所说的满是佛菩萨的教导。初阶他就讲：‘一体本详细之体，众生皆吾生之生。’这是佛取大菩萨的地步，晓得虚空法界是一体，我们常讲一个性命共同体，所以一切万物便是自身。他说：人间人的饮食，‘八珍罗前，尽属呼号怨业’，这我们经常看到的。宴会的时间，桌上摆的酒席，这些鸡鱼鸭肉，真的是冤业。它被杀的时间，不全是何乐不为扶养您，它是气力抵不过您，被杀了。您本日吃它，大概您正在吃的时间，这些冤魂皆盘绕著您，皆盘绕在您周边，皆在您身后。现在您交运，您气旺，它不敢侵占您，到您一旦衰的时间，这些对头冤家就找来了。
正在台湾，我们空门有一名广化法师，很多人晓得他，他跟我也是老朋友。他没有落发之前是个武士，管军需的，军需是管财物的，所以他用钱就很便当。他告诉我，他正在军中事情的时分，天天吃一只鸡，不晓得吃了几只。以后学佛落发了，落发不错，持戒很严，很难过的一个好法师，他落发早我两年。有一天，这正在台中的时分，他正在教佛学院，汉学基础不错，能写文章，能做春联。他说有一天正在沐浴的时分，浴室内里看到满浴室全是鸡，处处乱飞，他就遁藏，遁藏的时分就摔倒，腿跌断了，所以就成残废；以后用个柺杖，到最后用轮椅。他跟我讲：这是我重罪轻报，这是种瓜得瓜，种豆得豆，过往吃鸡吃太多了。走的时分走得很欠好，病重的时分他找我，他想把道场送给我，我往看他，他已没有办法发言，坐正在轮椅上流口水，特别很是不幸！我跟韩馆长一同看他，看到他身旁这一些门生们，所以我就感谢他，我没有接受。
我们看这一段文章，一点皆不错，这一些肉食摆在桌子上，冤业游魂，明眼人一看如何敢下咽？想一想佛家‘同体大悲’，看一切万物皆是‘已往怙恃，将来诸佛’，普渡众生，救它皆来不及了，如何可以戕害它？如何可以吃它？只要我们动机一转就醒悟了，肉食这类习惯就不难断除，戕害众生这个动机也就可以断掉，规复清净心、对等心、慈悲心，那是自求多福。不单不克不及戕害众生，令众生生懊恼，我们就已有罪过了。
谚语常讲‘人生在世，没有如意事常八九’，为何没有如意的事情这么多？果报，我曩昔没有好好的看待他人，本日蒙受这类果报。若是我们可以以善心、好心、善行，看待统统人事物，我们一生就事事如意，统统时、统统处，自然获得贵人相助。我们肯接济他人，自然就获得他人接济，业因果报，丝毫没有爽。我们敬他人，人家敬我们；我们能爱统统植物，天地鬼神还敬服我们；我们轻慢他人，他人必定轻慢我们；恰是所谓自食恶果，没有是有什么天神、鬼神来支配的，没有。世出人间统统法，便是一个人缘果报罢了，佛法还没有破例。
学佛目标安在？是要为证得清净法身。您要想证得清净法身，丝毫的染污都没有能有，我们到几时可以把黑白人我、贪嗔痴慢，这一些懊末路习惯断撤除。断除的理论方式，世出人间圣贤说得良多，我们要认真的往读诵，要认真往讨论，弄清楚了、弄清楚了，依教推行，这才有救。若是没有可以信受推行，没有办法干到‘信解行证’，循环、苦报决议没有可以幸免。存亡有业因，我们现前身体健康长寿，或是多病、多末路、长寿，没有一样没有是业报，我们要相信佛菩萨实在的教育，种善因决议得善果。善因要从心地上设立建设，积德、口善、言善，心没有善，转没有了依报。心善，没有一样没有善，言语举动作歹也是善。若是心要没有善，言善、身善，假的，没有是真的；他给您说好话，帮助您干好事，他有目标、有贪图的，没有善！心善，说的话没有好听，干的事很丢脸，可是是善的，果是善的，他是长处众生，长处您，他没有害您。心没有善，言语好听是绮语，人间一些人没有聪慧，常常被骗，常常被骗。被骗上多了，渐渐地会醒悟，那还算没有错。有些人被骗亏损，平生都没有会醒悟，那就是愚痴到了极处。
所以学佛要想得福报，第一个决意没有能够取统统众生树怨，‘冤家宜解没有宜结’，冤业总要化除。短命的要还命，短债的要还钱，我们甘之如饴，不管碰到什么样的孽缘，没有怨天、没有尤人，晓得是本身的业报现前。化解这些恶报，便是由心肠里头做一个改变，转恶为善，转迷为悟，纵然有定业，果报还会减轻，我们动机转了，所以说重报转轻，轻报就化解了。这个事情，最重要便是一念真挚之心，真挚能取诸佛菩萨感到道交，真挚能打动天地鬼神。所以我们已往做作罪业，做错事情，没有嫌！嫌的是您没有转头，嫌的是您没有憬悟，前人讲得好：‘人非圣贤，孰能无过？’已往没有读圣贤书，没有明圣贤的教育，正在家怙恃没教育我们，上学教师没教育我们，我们做作统统恶业，这能够谅解。佛正在无量寿经上说了，没有足怪还。但是本日我们读到圣贤书，听到佛法，决意要改过，决意要憬悟。若是读圣贤书，听佛菩萨讲经，还没有肯转头，还继承制恶业，那您就没救了，您是罪加一等。
尤其是出家人，我们本身打扮这个形象，要装得不像，罪恶就重了，正在这个社会上比哪个行业都要严峻。由于他的造诣非常的殊胜，所以开罪的那也是非常的严峻，我们要清楚这个原理，要了解事实真相。断恶，务必要把恶断清洁；建善，总期待这个善心能圆满，我们才对得起佛，对得起菩萨，对得起历代传法的这一些善常识，念念存报恩之心。若何报恩？‘受持读诵，为人演说’，这才真正落实‘上报四重恩，下济三途苦’，真报恩！我们学得欠好，做得不像，这就开罪了。本身总得要知道，万万不可以粗心，真正落正在世俗里头一句话说，‘天堂门前僧道多’，我们如果这个中的一分子，就错了，荒诞不经了。好，本日时候到了，我们就讲到此地。
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