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释教所寻求的“摆脱”地步，是什么样的一种状况？
摆脱、自由（图片根源：大菩文化 影：妙雪）
固执带给人束厄局促，使我们不得不安闲。这就比如囚犯被上手拷、脚镣，举措没法安闲。心灵的逾越恰是让我们放下固执，解脱身心的枷锁。
寻求心灵的超出，以传统释教术语而言，便是到达摆脱、安闲。如今，根据经论的记录，略为描写摆脱后的心情。
俗语说：‘人生不满意百，常怀千岁忧’。普通人老是被黑白、得失、短长所环绕，一天到晚觉得摸门不着的压力，展目下当今脸上全是满面笑容。
摆脱者则深知人间是‘如虚无飘渺，如露亦如电’；他认识执与人生的现象为实有，根本是种错觉，所以可以‘循规蹈矩，安之若素’，正在面临生活中的顺逆地步，自然认识‘人生如戏’，随缘竭力扮好自身的脚色。
是以，摆脱者的心情是坦荡荡、没有忧没有悔的。关于已做过的事情，没有起追悔；面临将来，还没有噜悲天悯人。统统都只是行所当行、受所当受;称得上是真正的‘理直气壮’。
到达心灵超出的人，没有再为人间的各类学说、主义觉得疑惑。
因为摆脱者彻见宇宙人生的实相，具有崇论闳议。由心里中流暴露绝对的自信，无疑无惑。没有再被他人的看法所坚定，即便是魔王化做佛菩萨现身，报告他已往所辅导的佛理是毛病的，他还没有会有丝毫的疑念。
悟道者没有会为利、衰、苦、乐、称、讥、毁、誉八风所吹动。凡夫碰到地步时，马上生起酸甜苦辣五情六欲，悟道者早已阔别文字相、言语相、心缘相；关于任何顺逆地步毫没有动心。乃至到了生逝世存亡，皆还能坚持和平而安宁安闲的心情，没有为逝世苦所干扰。
末了，一个摆脱者所证悟的地步，不容易忘却或退失。而且，不管处在任何情况下，都能直接而明确地出现本人的悟境。
曾经有个参禅悟道的人，师父为了磨练他是不是真正彻悟，因而趁他熟睡时，妻住他的喉咙。这人一醒，立刻不加思索，巧舌如簧，这便是对体证的境地不忘失。
摆脱者的心情虽然不异，然则，因为本性的差别，致使呈现出没有一样的风采。比如有的到达摆脱后，正在人情世故上，则表现出松散拔俗的气概。还有的证悟后，流露取悟前差别的样貌。大致来讲，贪行人摆脱后是浑俗和光;嗔行人是松散没有群;慢行人则是勇于卖力。（文：慧律法师）
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