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善良经蛇品.第八经
143深明事义、到达幽静地步的人，应该有才能，恳切，端正，说话和善，立场和善，没有狂妄。
144满足，轻易扶养，少管事，朴实，感官安静，伶俐，谦善，没有固执家庭。
145不该该做任何高贵的事，免遭其他智者责备。让一切万物幸运平安！让他们康乐！
146凡是有性命者，或强或弱，或长或短，或大或小，或粗或细，
147或可见或没有可见，或近或远，或生下或有待生下，让一切万物皆康乐！
148不必要诳骗别人，不必要鄙视任何地方的任何人，不必要出于忿怒和痛恨而相互制作痛苦。
149如同母亲用性命回护自身的独一儿子，对一切万物施以无限的仁慈心。
150对全部天下施以无限的仁慈心，没有管正在高处，低处或地平处，没有受阻遏，没有怀冤仇，没有抱敌意。
151不管站着、走着、坐着、躺着，绝不胡涂，遵守这一思惟，人们说这是人间的梵界生活。
152没有接受谬论，有德，有见识，没有贪恋爱欲，那就一定没有会再投胎。
153“今天是十五斋戒日”乐山夜叉说，“崇高的夜晚来临，让我们去见举世闻名的教员乔达摩吧！”
154“这人是不是关于一切万物，擅长控制自己的思惟？”雪山夜叉说，“是不是无论契合不契合志愿，都能控制自己的思惟？”
155“这人关于一切万物，擅长控制自己的思惟。”乐山夜叉说，“无论契合不契合志愿，都能控制自己的思惟。”
156“他是没有是没有拿没给他的工具？”雪山夜叉说，“是没有是抑制本人，善待众生？是没有是没有怠惰？是没有是没有废弃建禅？”
157“他没有拿没给他的器材，”乐山夜叉说，“抑制本人，善待众生，没有懒惰，没有废弃建禅。”
158“他是不是没有撒谎？”雪山夜叉说，“是不是没有刻薄？是不是没有诋毁？是不是没有胡扯？”
159“他没有撒谎，”乐山夜叉说，“没有刻薄，没有诬蔑，没有胡扯。”
160“他是不是没有染爱欲？”雪山夜叉说，“是不是心地纯洁？是不是克制痴迷？是不是洞悉诸法？”
161“他没有染爱欲，”乐山夜叉说，“心地纯洁，降服痴迷，洞悉诸法。”
162“他有常识，”乐山夜叉说，“品行端正，摒弃懊恼，不容易再生。
163“这位牟尼经过言行到达思惟的完美，他充斥伶俐和品德，您依法嘉赞他吧！
164“这位牟尼经过言行到达思惟的完美，他充斥聪明和德性，让我们去见乔答摩吧！
165“他的双腿象羚羊，他瘦削，刚强，断食，没有贪欲，正在林中建禅。来吧！我们去见乔答摩。
166“他象独往独来的狮子或大象，没有追求感官享乐。我们往询问他关于挣脱殒命套索的题目。
167“他是宣讲者，导师，精晓诸法；他是摆脱了冤仇和恐惊的佛陀。我们讨教乔达摩。”
168“天下产生于什么？”雪山夜叉说，“天下取什么亲近？天下固执什么？天下受苦于什么？”
169“天下产生于六（指‘眼耳鼻舌身心’六种感官），雪山夜叉啊！”世尊说，“天下取六亲近，天下固执六，天下受苦于六。”
170“何谓固执，由此天下受苦？我们扣问前途，请说说怎样才能脱节痛苦？”
171“听说世上有五种感官欢愉，心是第六种；摒弃这六种感官欢愉，就可以挣脱痛苦。”
172“我己如实通知你们这个天下的前途，我通知你们，只有如许能力解脱痛苦。”
173“谁能超出水流？”雪山夜叉说，“谁能超出海洋？谁能正在下没有着地，上无倚赖的深水中没有漂浮？”
174“有德性，有伶俐，从容自如，思惟深邃，有见识，那样的人常常超出难以超出的水流。
175“摒弃欲念，解脱统统约束，灭寂欢欣，那样的人不会在深水中漂浮。”
176“您看，这位大仙具有深邃的聪慧，洞幽察微，没有染爱欲，赤手空拳，摆脱了统统束厄局促，行走在崇高的路上。
177“您看，这位鼎鼎大名的大仙洞幽察微，供应聪明，没有染爱欲，无所没有晓，聪明睿知，行走在崇高的路上。
178“本日，我们的确看到了俊丽的光泽升起，看到了这位摒弃懊恼，超出水流的正等觉。
179“这一千个具有神力，享有声誉的夜叉全都皈依您，您是我们至高至上的教师。
180“我们将从这村到那村，从这山到那山，四周浪荡，向正等觉和法中之妙法顶礼致敬。”
牟尼经蛇品.第十二经
207由亲昵中发生惧怕，由家室中发生腌臜，不必要亲昵，不必要家室，这便是牟尼的见解。
208根除出生者，不让它生长，不让它再生，人们称道这位独往独来的牟尼：这位大仙瞥见平静的境地。
209洞察本源，毁弃种子，摒除挚爱，这位牟尼看到诞生和毁灭的最终，甩掉迷惑，不再归属哪一类。
210熟悉统统居处，没有盼望此中任何一处，这位牟尼没有固执，没有贪恋，无所渴求，由于他己抵达此岸。
211操作把持统统，洞悉统统，聪明睿知，无所感染，摒弃统统，灭寂欲望而摆脱，智者们称那样的人为牟尼。
212有智力、有德性、镇定自如，乐于建禅，有见识，没有固执，没有卤莽，摒弃懊恼，智者们称那样的人为牟尼。
214如同竖立正在洗浴地的柱子，他人都说他寡言少语，他摒弃苦恼，调伏感官，智者们称那样的人为牟尼。
215思惟坚决，如同笔挺的梭子；鄙弃罪行，明辩黑白，智者们称如许的人为牟尼。
216掌握自我，没有作恶事；青年人和中年期间都能压抑自身，没有生他人的气，还没有惹他人生机，智者们称那样的人为牟尼。
217依托他人布施生活，没有管取得上等的，中等的或其他的饭团，即没有赞赏，还没有埋怨，智者们称那样的人为牟尼。
218四周浪荡，戒尽淫欲，青年人期间没有固执任何地方，弃尽迷狂和怠惰，得到摆脱，智者们称那样的人为牟尼。
220这是两种迥然没有同的生活方式：在家人哺育老婆，没有自私，有品德，但没有能控制自己没有杀生；而牟尼永久控制自己，掩护众生。
221正如长有顶冠的青颈鸟（孔雀）永久还达不到天鹅的飞行速度，在家人比不上隐居林中建禅的比丘、牟尼。
舍利弗经八颂经品.第十六经
955可尊敬的舍利弗说道：“我已往由未见到过或听过如许一名妙言大家，他由兜率天下凡来作导师。
956“这位明眼者向神界和人界注解，他驱散了统统漆黑，单独浪荡，得到欢愉。
957“我带着人世许多受束厄局促之人的题目来到佛陀这里，他是一名自力无羁、端正无欺、下凡人世的导师。
958“厌世的比丘喜好隐居，生活在树根旁，墓地中或山洞里。
959“依此类推处所，何等可骇！而比丘正在这类偏僻的地方不应该颤栗股栗。
960“走向永的比丘在这里世上面对几多可怕！而他应该在僻远的地方战胜这一些可怕。
961“精进起劲的比丘如何说话，如何乞食，如何修持品德戒行？
962“聪明睿达，富有思惟，用心用意，那样的人进修什么，才气像银匠扫除银器的污垢一样，扫除本人的污垢？
963世尊说道：“舍利弗啊！假如厌世的人爱好隐居，渴想依法取得完全醒觉，那末，我将根据我的明白向你注释这类康乐。
964“伶俐的，有思惟的，行动端方的比丘，不应该怕惧五种可骇：蚊、蝇、蛇、与人接触和四足兽。
965“他不应当害怕外道，纵然发觉他们对自身有很大的威逼；他寻求至善，应当进而降服其他种种惊骇。
966“他蒙受疾病和饥饿，他应当忍耐严寒和炎热；他蒙受各类磨折，作为出家人，应当精进勤奋。
967“他不该当偷窃，不该当撒谎；他该当仁慈地看待弱者和强者；他该当发觉心里的激动。把它们视作摩罗的同伙，加以驱赶。
968“他不该该受忿怒和自满节制，而应当肃除它们；他应当真正凌驾于心爱和不心爱之上。
969“他该当崇尚聪慧，喜好善行，消弭那些恐惧，他正在寂静的居处该当战胜不满意，战胜四件忧愁之事；
970“我将吃什么？我将在哪吃？昨晚睡得实在不舒服，今晚在哪睡？还俗浪荡的修行者应当克制这一些担心。
971“他应当正在适度的时分得到食品和衣服，应当晓得正在这里世上要满足，对这一些工具要维持警惕，正在村中要抑制本身的行动，即便受到怠慢，还不说粗话。
972“他应当目没有斜视，足没有踌蹰，修习禅定，高度苏醒；他应当到达超然，凝神静虑，斩断迷惑和罪行。
973“他该当成为有思惟的人，即便受到非难，还高高兴兴；他该当在修行的伙伴中。革除精神障碍；他说话该当适宜，不必要太过，还不必要计算他人怎么说。
974“他应该有思惟，学会破除这世上的五尘，战胜对色、声、味、香、触的贪恋。
975“比丘应该有思惟，扫除对这五尘的渴求，取得精力摆脱，然后他将适时地思索正法，专心一志，驱除漆黑。”
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