证严法师：调伏人生二十难 序曲：天地空阔
天地广大蕴万物，善恶苦乐随心制；
春来花红秋映月，夏热冬寒实尴尬；
人生苦短贵知觉，河山危跪念无常；
难行能行立大志，调伏人生各种难；
人生罕见佛法闻，温和忍辱是妙方；
发心立愿六度行，热情精进道责难；
一勤天下无难事，只怕有心人，心静行正戒定慧；
天地含躲微妙法，体解大道并不难。
「人生正在世迢迢难」。人活正在人间，其实有良多坚苦，难正在那里？难正在人心。佛陀的教诲，无非便是要我们明白若何保持、心里若何调适。人间事虽然样样坚苦，可是「一勤天下无难事，只怕有心人」，只要我们精进不息，再坚苦的事还能得到解决。因而，佛陀将人生的坚苦归纳为两十项总则，个中无非全是人心的苦恼。
接下来，我们就从「序曲」入手下手来看。期待人人正在理解意义后，都能合营乐曲来记唱，让它成为每个人心中的灵山灵药，常常用正在生活中，以排开各种难题。
「天地空阔蕴万物，善恶苦乐随心制」，蕴，便是储藏的意义。
有一名白叟家，人家问他，天地总共有多宽?这位白叟回覆「三山六海一分田」，意义是地球上高高低低——三分山、六分海，才有一分田，也就是说天地间的局限非常广大。山内里所储藏的植物、植物品种良多；海中的生物也是如斯，而境地则是粮食生产的源头。
就大地上的人类来讲，正在一片无边的地球上，储藏的生气希望究竟有几，其实是没法盘算的，所以「天地空阔蕴万物」，正在生生不息的万物中，我们该当专心加以分析清晰。
「善恶苦乐随心制」，天地之间，万物相灭相生；而人取人之间，还会相互搀扶帮助或毒害。相互的搀扶帮助便是善，而相互的毒害则是恶；善取恶、相助取毒害，都在一念心。心若为善，气力会很大，反之，一念心恶，则足以伤害人类社会。
「春来花红秋映月」，天地若何发展万物?这是由于它包罗四序。春季来时，我们能看到大地五颜六色，一片翠绿，充斥无限生气希望，秋季则是万里无云、明月明亮清明，这便是春、秋不一样的风景。天地之间，美好的景色良多，春时大地生气希望勃勃，然则到了秋季，草木枯黄，显现生取灭的不一样面孔。
炎天炙热难耐；冬季则严寒尴尬。比如非洲的天气极度酷热，没有要说非洲，光说台湾，九二一地动以后，好些人住在铁皮屋中，当炎天光降，屋内实在是闷热非常。另外，风雨光降时收支更是方便，到了冬季，薄薄的铁片没法御寒，夏热、冬寒，真的是一件苦事。
以非洲人来讲，他们一生都得待在酷热如火炉的环境。别的有人则是住在冰天雪窖里，一年当中大部分类似有八个月全是霜雪不断，如许过日子实在十分困难。所以说「春来花红秋映月，夏热冬寒实尴尬」。
人生苦短贵知觉
再来「人生苦短贵知觉，疆土危脆念无常」 。人生的确苦短，短短几十年，最苦者就苦正在迷而不觉。我们如果能好好掌控人生，那末，纵然时间长久，只要能领会事理，进而憬悟，便是最宝贵的人生。
究竟人生所要憬悟的是什么呢?应该往天地间调查及思索，经常念无常。近年来，我们能感觉到，天地间真的是疆土危脆，山河大地变化不测。由九二一地动至今，我们所栖身的台湾这个大环境，经常听到土石流、山崩，地质松动后，水土完整失去了功效。水土保持没法健全，所以略微下个雨，就发生土石流的现象，整座山说崩就崩。
记得正在几年前，道格台风正在南投信义乡导致整座山滑动，真是使人触目惊心。我们应该要经常进步警惕，虽然人生苦短，然则也要经常启示我们的觉性，警惕疆土危脆、人世无常的事理。既警惕无常，进一步就要修行以求得聪慧，认识万物相灭相生的事理，即能降伏各种艰巨，所以说「难行能行立大志，调伏人生各种难」。
修行当然是一件很辛劳的事，便是由于辛劳，才叫做修行。我们要立下宏壮坚决的自愿，而且调伏人生各种艰巨，此中最主要的是调伏自我的内心世界。所以说「人身难过佛法闻，温和忍辱是妙方」，由于我们这个身体已经是难过了，若是能够听到佛法，就越发不简单。
既得听闻佛法，就应该赶紧掌控。可是，仅管崎岖的人生中浩瀚难题当前，只要将佛陀指点的「温和忍辱」，自若地运用在日常生活中，就可以顺应万物、体解宇宙真谛，所以「温和忍辱是妙方」。我们要好好练习自身的心，调伏坚强的心，转化坚强为温和，进而保证忍而无忍。
发心立愿六度行
我们还要再「发心立愿六度行，热情精进道谴责」。六度便是菩萨道，六度如果能深入，还便是万行完全，想要行于六度、圆满万行，惟有发心立愿而且热情精进，如斯行道就不难题。行道是靠步步精进，脚步若不绝，路必定走获得。
再来说明注解「一勤世界无难事，心静行正戒定慧」。人间虽然有层层坚苦，修行虽然步步艰巨，可是只要我们勤劳，世界就没有坚苦的事。统统皆由心而起，所谓精勤之道便是内心要连结默默，心静自然身形正直，走路就要走正途，脚下的路一失去礼貌，差毫厘而失千里。若何筹划脚步，走在人生道上毫无停滞?惟有戒、定、慧，若是我们能够自我调适身心的规矩，而且稳固自愿，自然就能够启示聪明。
再者「天地含躲细微法，体解大道并不难」。天地之间含躲很多细微的原理，如果能居心深入，要想体解大道并不难。开首第一句的天地蕴万物，所指的是有形的天地，宇宙之间有形的万物。目下当今这个天地含躲则是指心里世界，我们的心里储躲很多聪明妙法，只要能一勤精进，绝对没有困难事。
我们的心能静、行能正，统统由心净化，如此一来，心情肯定特别很是空阔，还将储藏无限无量的聪明!体解大道唯由内求，修行最重要在于耐烦，想要各人由日常生活和各种人事的锤炼中，由心里寻觅妙方，进修调剂生射中的诸多困难。
居士：若何正确理解和实践“信愿行”？只要有了信愿持名，就一定能往生吗？
法师：往生的前提是信愿行三资粮，这三者是有机的团体，由信启愿，由愿导行，由行落实信愿。
信要深，笃信西方净国的实在存在，笃信谢天谢地具有救度我等凡夫的威神愿力，虽然我们懊恼厚重，但不容易阻碍谢天谢地的救度。笃信我取谢天谢地同体，谢天谢地悲心舍不得任一众生，固然还不容易抛弃我这个苦恼的荡子。
愿要切，深心厌离娑婆，欣求极乐。以般若正观觑破人间的幻相，同心专心牵挂捆扎极乐妙严，净业行持中有苦恼习惯是一般的。凡夫的心全是没有清净的，正在苦恼的中央只要信愿持名，就好像正在水火两河中有一条四五寸宽的白道（所谓贪欲如水，嗔恨似火），走正在执持名号的白道上，就可以获得释迦、弥陀两土世尊的加持，能令我们由娑婆彼岸达到极乐的彼岸。
由于这是谢天谢地对十方众生持重的许诺，是谢天谢地十劫以来成绩的大愿，惠以众生的实在大利。我们同谢天谢地拥有一个崇高的协约。我等众生只要信愿持名，谢天谢地决议度脱我比及西方净土。
换言之，谢天谢地只要我们“南无”，即全身心交托，这“南无”（回命）就含摄信愿持名。谢天谢地就帮我们办理一切问题。信愿能感通弥陀大悲愿海，持名顺应弥陀因地“扬名无量寿，众生闻此号，俱来我刹中”的愿心，证知我们只要信愿持名就可以往生！不必其他任何条件，我们应随顺佛语，生如是决议决心信念。