【重庆乌龟放生好不】「放生田鸡的感到」「放生麻雀要如何放生」给予放生、齐国代放生办事
李炳南老居士谈戒杀放生
李炳南老居士谈戒杀放生
一
凡事不离因果，曩昔制了八苦的因，如今就要受八苦的果，了知因果的干系，就了解兵器劫也是一种果报。
两
众生古往今来，断免没有了杀业，没有一个没有杀生的。杀生可分一种：一种是直接杀，一种是间接杀，制此二种杀业的因，积久逢缘就结成兵器劫的果。
三
兵器劫是由杀因而来，我们应当没有制杀因，叫做戒杀，免得未来受兵器劫的痛苦。
四
有些人或许会说：'要援救兵器劫的事情，多多为善，修桥制路就可以息灭兵器劫的劫难。'这类话是不可靠的，由于受兵器劫，不全是您曩昔粉碎途径，粉碎桥梁的因，现在用修桥制路来抵销，这是驴唇不对马嘴，讲欠亨的。
五
断缘的次序递次分上中下三等工夫：
●劣等工夫：自本日起没有再杀，如斯保证便是善人。
●中等工夫：没有单没有杀生而且持长素，那样保证便是即是自度的阿罗汉。
●上等工夫：没有只没有杀生，吃长素，更进一步要放生救它的性命，这类人即是利人的菩萨。
六
下功断缘戒杀，中功断缘兼素，上功断缘放生。
七
上等好事，除了断缘外，必需兼放生，佛家有一句话说：救一众生，胜造七级浮屠。七级浮屠便是寺庙的七层浮屠，那样看起来就晓得救一个众生的好事是多么大。
八
一切万物不但是已往怙恃，亦是将来诸佛，您放它的生命您便是菩萨。
九
我再将简朴的放生办法报告列位：首先要加持一杯大悲咒水，洒在被放众生的身上，口念后悔文：“往昔所作诸恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，今对佛前求后悔。”如许念三遍后再为它念三皈依：“皈依佛，皈依法，皈依僧，皈依佛没有堕天堂，皈依法没有堕饿鬼，皈依僧没有堕牲畜。”
十
为何要对众生说三皈依呢？由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是不仅救他性命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，坚信佛法就有成佛大概，这便是救它的聪慧。
十一
如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时间，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及往生咒，还略尽我们三宝门生的一点悲心。
十二
信梵学佛第一前提，必须先邃晓佛陀的教义，佛陀的教义有下列六种：飗慈；飘悲；飙同等；飙诸恶莫作；飞众善推行；飠自净其意。要做此六种必先要戒杀。
十三
不单是释教发起戒杀放生，我们中国的古圣先贤，亦多说戒杀放生的原理。
十四
我们各人目前做人杀生制业，宿世做人亦是如许杀生制业，乃最多生以来制了杀业是重重无尽的。
十五
杀一条性命就结了一条冤魂，常常刻刻皆正在您身旁候机讨命，不仅外来冤业索债，本身的杀业种正在八识田中随时皆会抽芽起现行，还便是制罪的种子常常要牵引您往受报应。
十六
戒杀放生，这是心性的题目，便是有慈祥，没有慈祥的题目。
十七
规劝诸位，而今战乱还未到临，快快改往修来，快快戒杀放生。
十八
放生是救他性命，解他痛苦，佛戒第一不杀，天有刀下留人，能够想见好事之大，所得善报无量无边。正在二千八九百年时的中国取印度，未通动静，释教正在印，曾行放生，儒教正在中亦曾放生，并不是谁倡谁效，善道自然同耳，两教放生之典范各有记录，多不胜举，检察当知。
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