《净土》2012年第3期
作者：释德禅
关于出家人来讲，胜利原来便是一个妄念，是人间人的游戏。出家人谈成败题目，还只会是“随便说说”而已。没有过佛法所谓“借假建真”，借“胜利”两个字，谈谈建行和自性圆满，还没有妨事。
战争寺建于唐朝，“敕赐战争寺”这五个字，文献有证，乃是唐太宗李世民亲笔题写。但异常惋惜的是，战争寺汗青沧桑，暂历风雨，再加上邻近村民接续侵犯、蚕食寺院的地盘衡宇，正在九十年代，这座寺院已异常败落，几近倾颓。近来这些年，我的次要精神照旧放正在“规复”二字上，道场庄重，齐赖我辈奋发，不敢怠惰。
依照我们的计划，要把禅堂、念佛堂、僧寮、居士寮皆慢慢建立起来，也有千佛塔，和药师殿。此刻北京大力发展新农村建立，我们要借这个契机，把寺院表面那些原本属于道场一切，被村民侵犯的地盘山林，慢慢皆收回来。我们想把寺外的地盘收回以后，做一个宁静广场，发扬佛法，盼望国度舒适，世界宁静，众生福寿康宁。
这一些事情，都要渐渐地去做。所谓胜利，实在是半点都不敢想，只有踏实干事的份儿。
我刚来的时辰，寺院里只有我一个人，还俗人是我，看门的是我，烧火的是我，搬砖的也是我，清晨起来，敲钟的也是我，职位可多了，一身兼职无数。而今渐渐好了一些，已经有八位还俗师，也有很多志向高洁的居士稳定地正在护持道场，总算是初见转机。但想到世代祖师的辛勤取好事，惟有内疚的份儿，哪里来的“成”，又哪里来的“功”？
若是未来我把这一些事情皆做完了，把祖师留下来的道场皆建设好，全面规复拓展了，还不敢谈胜利。为何呢？出家人的胜利，只能说两件事，第一是摆脱存亡，第二是普渡众生。其他的事情，皆是小好事。要说胜利，几乎是地久天长。
此刻人间人所谓的胜利，大多数照旧以款项为衡量标准。无论是干生意、干高官，照旧其他职业，大多数皆归结到一个钱字上。关于世人来看，考得学历越高，就意味着赚到更多钱的时机就越多；干的官越大，就意味着取得社会资源的本领就越大。表面上看，是对权利大概学历的推崇，究其本质，照旧对款项的追逐。
一个建行人，要做到胜利，我以为最主要的，照样要对款项这个东西有一个苏醒和齐面的熟悉。如何熟悉呢？四字言之：福慧双建！
怎样福慧双修呢？
首先，您要建福。若何建福？恒顺众生，上孝下慈，孝敬您的白叟，爱护您的小孩儿，尊敬您的指导，体恤您的下属……您干到了这一些，他人会由您那边获得利便、获得欢欣。了解您是个建行人，人人就会说，您看，一个建行人，老是可以为他人带来利便，带来欢欣，带来好处。这便是您有福了。人人会由于您，对佛法生起自信心，由而亲近佛法，您的这个福报，特别很是不简单。
既然您能保证这一些，那末事情就没有原理没有顺利，事业就没有原理没有成长。临时没有顺利、没有成长，还只是临时的、长久的。要对建福有果断的决心信念。
可是，您具有了这一些，还不敷。您深信佛法，建了福报，让您赚到了钱，买卖越做越大，但您不克不及就此满足，您还要建慧。建慧的益处，便是可以让您对生活和本身的心里，皆观照得越发分明，能坚持苏醒的脑筋，理解无常的原理，可以加强布施的自信心，可以让您获得康乐。
从这一点上来讲，建福让您有所得，而建慧可以让您有所舍。这一得一舍，便是一个建行人的乐成妙处。没有能光建福，由于福来了，您还没有了解福来源于哪里，您会滥用它，没有爱护保重它。因而，您还要建慧，建了慧，您就可以没有仅知其然，还能知其所以然。释教有云：“建福没有建慧，象身挂璎珞；建慧没有建福，罗汉应供薄。”假如有慧少福，即使摆脱，而没有自由；假如有福少慧，即使自由，而没有摆脱。便是这个事理。
所以我们要正确看待“款项”。款项的学问十分之大，看透了这个器材，绝多数器材也就看透了。
关于大多数人来讲，尤其是贫民，款项太重要了。我们不克不及指斥他人如何那末好财，由于人家生活那末苦，自然想着要改进，这是天经地义，不克不及苛责。然则，要看清晰款项毕竟是什么。款项实际便是一个化名，是游戏规则里的一个骰子。您买器材，他卖器材，总要有一个凭仗，有一个中介，有一个衡准。历史上，曾经是贝壳、铁片、铜板，厥后是银子、黄金，目前则成了人民币，成了美钞，无非如斯。但目前有人把人民币、美圆等这一些纸钞看成神明跪拜起来，以为这一些器材具有神奇的魔力，可以使小鬼推磨。这便是典范的愚痴了。
我听说过余世维——一名目前国内权势巨子的培训专家——讲的物品，他用亲身经历来分享一些胜利和失利的经验教训，我以为是有必定原理的，关于某些人来讲，大概能够鉴戒。然则毫无疑问，世界上不存在完全相同的一条胜利之路，人家走这条路，能够胜利，您走下往，就未必胜利。人家失利了的路，您往走，还未必就必定不克不及胜利。
这是为何？由于我们的机遇和根性，都有很大的差别。就像一个人由南京动身，要来北京，而您则由昌平动身，要来北京。您们的动身点差别，因而途径一定还差别。您假如机械地往仿照人家的门路，可能会阅历不必要的弯路。
岂非世界上就不存在一条可以让每个人皆乐成的完全相同的途径吗？这条途径，笔挺清楚，只要您走，一定乐成。有如许的路吗？我通知您，有的！这便是佛陀的途径，充斥灼烁，充斥喜乐。这条途径是佛陀亲自走过、亲自考证，绝对保险的一条途径。假如要找一条真正的乐成路，这便是了。
(完)
索达吉堪布：苦才是人生 第三章 2.什么皆想要，会累死您
对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆爱好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是没有是达到了目标，心里皆没有会感触知足。
目前绝多数的人皆感觉，康乐建立在洋房轿车、功名富贵上，天天为此而繁忙地奔走，可到头来，康乐的人又有一些呢？
曾有一则西方寓言说：
有个国王过着肥马轻裘、暴殄天物的日子，世界至极的宝贝、美色皆回他全部，但他仍旧没有康乐。
他不知道怎样才能欢愉起来，因而派人找来了太医。
太医看了半天，给他开了一个方剂说：“您必须在全国找到一个最欢愉的人，然后穿上他的衬衫，如许您就欢愉了。”
国王立时派大臣分头去找，厥后终究找到一个欢愉得土崩瓦解的人。然则，大臣却向国王禀报说，没法拿回那件能给他带来欢愉的衬衫。
国王十分不高兴：“怎么会如许？我是一国之君，为何连一件衬衫都得不到？”
大臣答复：“阿谁特殊欢愉的人是个穷光蛋，他历来全是光着膀子的，连一件衬衫都没有---”
可见，欢愉真的很简单，对生活的请求越少，就会越欢愉。
而今的社会，人们对生活的标准定得太高，没有论是手机、穿着、住处、车子，皆喜好寻求心目中的“最好”。如此一来，愿望是没有止境的，没有管你是没有是达到了方针，心里皆没有会感应满意。
生活的轻松康乐，要从空虚心里做起，而不管是盲目地攀比、寻求。芸芸众生，万种勾引，什么皆想要，会累死您。该放就放，才会康乐平生。