一、南京代放生鸟
1、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自清除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，留意于此，力为发起，必有绝大结果。
2、集诸吉利。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到一定之理。
3、长命康健。佛经云：戒杀放生之人，得二种福报。一者长命。两者多福多寿无病。
4、多子宜男。放生者善体天地好生之心，故获宜男之庆。
5、诸佛欢乐。统统生物，佛皆视之如子，救一物命，等于救佛一子，诸佛尽如人意。
6、物类戴德。所救生物临死得活，欢天喜地，戴德思德，永为万劫图报之缘。
7、无诸灾害。慈善之人，福德日增，统统磨难，皆无形祛除。
8、人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令，
9、放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。
10、放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧末路，放生少疾病。
两、代放生的鱼死了有好事吗
1、放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行，
2、放生取杀生，果报明如镜。放生又念经，万建万人成。
3、放生的善根非常大，由于统统恶业傍边，杀生的罪业最重;统统善业傍边，放生的善根最大。放生的好事危如累卵，在这我们讲十种好事。
4、如果您没有贪欲，没有自私，没有分离，没有固执，日夜六时全是吉利的。没有清净是本身的业障，没有吉利是本身的分离。如果您具有聪明和修行，到处是吉利，事事是吉利。
5、。“物类”是指我们放生的这一些众生。无论是牦牛、鱼，照样鸟等，都市戴德。实际，放生的时间不克不及求回报、求果报。“这一些众生一定会戴德我，因为支付了这么多人力和财力。”“我支付这么多，拿这么多钱，那样辛劳，不顾安危地往补救它们的性命，我了不得，我长处了它们，救度了它们。”这类心态是毛病的。那些众生正在屠宰场里，正在屠刀下，几分钟、几秒钟就要分开这个天下，就要就义本人珍贵的性命，我们把它们补救出来了。然则我感觉，这是应当的。因为从无始劫以来到现正在，它们无数次地补救过我们的性命，无数次地长处过我们。本日，因为宿世的缘分，我们能补救它们，这就算是少量酬金它们的恩义，根本就没什么可自满的。因果是不虚的。虽然我们不求回报，不求戴德，然则众生自然就戴德了。
6、。如理如法地放生能够升天。这里讲的是福报。正在六道里，天人的福报最大，所以拿这个来作比方，人间的统统福报皆当下具足。昨天我讲出离心和菩提心，没有能够贪欲人间，没有能够唯利是图，很多人大概没有爱听。
7、正似子孙世代相传，永久安享福寿。如理如法地放生，世世代代的题目还能办理，我们这边有许多那样的情形，干善事的人，世世代代没有一个是制恶业的，没有一个是损坏社会或损害别人的，世世代代都能发扬正法，都能长处众生。
8、既然那样说，为何还要讲这一些好事和好处呢?就为了让我们对放生这件事生欢欣心，只管往放生。想要大师皆依佛的教诲往做，依佛的聪慧往做，那样才是最终究的，才是圆满的，才会获得危如累卵的好事和好处。
9、无兵器劫。世上兵器大劫，皆由人心好杀而至。大家戒杀放生，则大家齐其慈祥爱物之心，而兵器劫数，亦自祛除于无形，此转移世运之绝大活动还，深望大政治家，大教育家，大农工家，注重于此，力为发起，必有绝大结果。
10、集诸祥瑞。吾人一发慈祥之心，则喜气集于其身，此感到必定之理。