一、代放生应放什么佛曲
1、6-12-12楞严咒专弘平台
2、放生得生，您放他人生，他人就放您的生;您救别性命，他人还救您的命。常行放生是常住之法，您经常放生就得长命，正在人间就立得住。
3、有的人四处都有善缘，就由于他宿世放生。有的法师讲法，就一个人听，说：哎呀另有您这么一人听。人家说，没有论是我来听，由于您坐那板凳是我们家的，我等着拿回去。(世人笑)一个人都没有，没有论是讲得欠好，反而是宿世和众生没有结下这个善缘。什么善缘?该救的没有救，所以您到时候讲法还没有人听。听法里有许多的人，绝多数齐是宿世的善人缘，没有这个因果他没有来听法，您叫他来，他还来没有了。人生见一面就有三生的缘分，已往、而今、将来。我们常行放生，我看大师没有少人要放生，都想本人将来有许多的门徒，我看多是有这类设法主意吧。要多放生。我们这里的师父还都爱放生，我说您们放生吧，齐为干一干(仪规)，将来您们门徒还多了，还好经管。您别像我没有爱放生，门徒呆几天烦了就走了，放生没放好。
4、放生的利益，能够降低疾病，能造就我们的慈悲心。很多人有严重疾病，经过放生顿时就好转了。本来本溪有一个指导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士往问我，说您看，他得白血病怎么办?用什么举措?我说您放生。恰好他上天津，那天把天津一切海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放往了。多是就放了那一次。过了多是两三个月吧，此人出院了，到现在还担当指导工作，病好了，本来已(被大夫)判处死刑了。所以放生我们能得康健。
5、放生很好，放生使我们的恶缘变成顺缘，好比孩子有的进修欠好，大概有的来索债的，经由过程放生能够排除仇恨。别的放生使我们延寿。看过良多之前所写劝善的古书。有的走到半道，看到鱼鳖买来放生，一看是什么龙太子又是什么的，那样为放了，人家保他往升学。这故事太多了，经由过程放生有良多的感到。经由过程这个，正本不应该考上学的，最终考上了。由于他有个善心。功名的题目，第一是德，第二才是学问，培育德对我们来说太重要了，的确起到行之有效的结果。
6、妙祥法师，辽宁海城大悲寺方丈，妙祥僧团创始人。
7、妙祥师父已经燃掉左手全部食指供佛。1995年自五台山行脚回至辽宁，1996年至1999年在辽宁本溪深山茅蓬止语闭关，时代主修楞严日中一食、常坐没有卧、止语，每七122天，头7天常立没有坐，中7天发愿;后7天诵咒，共22天没有睡，接着默坐100天。闭关三年共打八个楞严七。
8、2000年应当地政府及信众约请率僧团至大悲寺。法师领导全部和尚持戒修行，毕生没有摸钱，穿百衲衣，日中一食、过午没有食、梵衲行、托钵乞食。行脚数十万千米，使得无数人得以亲近三宝，取佛法结缘。常常随缘开示僧俗门生，摧邪显正，发扬正法。可谓四众师榜样。
9、佛陀活着的时期，正在印度有一名孤寡的母亲，膝下只生了一个独子，既无伯叔姨舅可依托，还无兄弟姐妹相扶携，举目无亲，离群索居。这位母亲关于毕生期望所托的儿子，疼爱倍加，生怕一个闪失，失往了独一的留意。寡母孤儿存亡与共，日子倒还过得镇静。有一年，乡村盛行着一场瘟疫，小孩子由于抵抗能力衰弱懦弱，无辜地被攫走数条稚幼的性命，寡母钟爱的儿子没有幸地还逝世于这场盛行疾玻伤心欲绝的母亲没有克没有及接受这个残暴的事实，天天搂抱着断气已久、满身严寒的孩子号啕悲哭，痴迷地对着孩子喃喃呼喊，贪图唤回孩子那心爱的笑靥，然则孩子所回应的是肃然的无言。今后妇人神志没有清，遇到任何人便哀哀乞求：“什幺人带走了我的孩子，把我的掌上明珠还为我１“我的孩子逝世了，天哪！什幺人能救救我的孩子？”没有幸的妇人活正在丧子的悲疼当中，哭断了柔肠，哭碎了慈母的一颗心；哭干了泪水，哭出了一眼的血泪，街坊邻居们鞭长没有及，各人没有晓得如何来帮忙这位没有幸的母亲。没有可名状的人缘来了，佛陀带着一千二百五十位门生来到了这个国度，而且接受国王的约请，敷座说法，人们敬老尊贤皆到精舍，凝听佛陀宣说妙法。有一个村人没有忍心妇人迷恋正在锥心拆骨的疼苦深渊，把妇人引进到佛陀的座前，期望佛陀为她一些启迪。佛陀慈祥地看着妇人说：“妇人家！您丧失了人世最名贵的宝贝，您只要找到一样器械，我就有举措救活您的孩子。”无望中的母亲，听到佛陀布满光亮、生气期望的法音，抬起泪水迷蒙的双眼，无限期盼地注视着佛陀说：“佛陀！只要能救活我的孩子，任何器械我皆情愿往探求。“您如果能找到吉利草，把它笼罩正在您孩子的身上，您孩子便能妙手回春，心爱如昔。”“什幺叫做吉利草？要到那里才采获得呢？”“吉利草发展正在从来没有逝世过亲人的人家当中，您赶快往探求吧１怀着一线期望的母亲，坚持没有懈、挨门逐户地探求那援救他儿子的吉利草，每到一户人家，便尊重合十问道：“叨教您家已经逝世过人吗？您家里有吉利草吗？”“我家没有栽培什幺吉利草，我家二个月前才逝世了个老人家。”被问到的人晓得她遭受丧子的巨疼，虽然被询问到如斯冒昧的题目，然则还漠没有关心。只是没有一个人家未曾逝世过亲人的，妇人心寒极了，人间之大，居然没有一人可以救护她的孩子。佛陀因而开示她说：“您终究认识打听任何人家没有未曾殒命过亲人的事理。人间上统统万法有生必有逝世，有生必有灭，诸行无常的生灭现象是自然的规律，任何有性命的有情众生，必定要经由殒命的进程，是以您儿子的殒命还是一种一定的实相。”释教的三法印之一――诸行无常，以为人间没有永久存正在稳定的事事物物，比方有情众生中人类有衣食住行的现象，山河大地的器人间有成住坏空的变更，而我们的心则有生住异灭的霎时生灭，没有一样器械是恒常稳定异的，正在诡谲破灭的性命流转中，有的人求永生，有的人求永生，然则只要有生，必有灭异，是以释教主张无生。无生并非自戕性命，否认性命的难得，反而是逾越生逝世轮转，虽处生逝世，还没有为生逝世所苦，进而透过修持，没有再于六道生逝世流中受生，契进真谛，那是一种“花开无生见如来”的清净性命。无生，是没有正在疼苦中打转的康乐性命。
10、吉利第一方：阔别愚痴人，应与智者交，尊重有德者，是为最吉利。
两、准确代放生口号
1、孔子说“无友没有如己者”，“由善如流，见没有贤而内自省还。”，俗语说“潜移暗化，近墨者黑”，皆是说让我们要尊崇有品德的贤者，可以由贤者身上学到更多的长处，矫正本身的错误谬误，那样才会让我们的学问和品德才变得加倍完美。
2、祥瑞第二方：栖身相宜处，往昔有品德，置身于正道，是为最祥瑞。
3、福人居福地，福地福人居，一个人所处的环境对他的祥瑞人生发生很大危害。“三迁之教”培养了孟子成为一代大儒。居住在一个合适本身的地方，安住于正道当中，就会获得他人的敬服，这便是最为祥瑞之事。
4、祥瑞第三方：多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最祥瑞。
5、一个可以谦逊多闻的人，他无论学什么武艺都可以精华精辟成熟。戒律是长养法身慧命的包管，也是使人不犯各种过患的绳尺。佛陀告知我们用五戒十善来修改的身口意，进而得到祥瑞的人生。
6、吉利第四方：伺候父母亲，敬服妻取子，从业要无害，是为最吉利。
7、一个人应该尽到人间的义务，并且要处置合法的职业来营生。作为后代，应该对怙恃推行孝道，由物质和精力两个方面来赡养恭顺怙恃，让他们正在暮年之时可以保证衣食无忧，精力愉悦。作为人夫人父，应该敬服自身的老婆和后代，让他们感触感染到你对他们的体贴和敬服。
8、吉利第五方：布施好人品，赞助众亲眷，行动无瑕疵，是为最吉利。
9、六度是修行菩萨道的底子，六度中的布施度便是让人舍弃悭贪的劣行，布施的果报是金玉满堂。与此同时布施可以长养慈悲心和菩提心，是一种人性的回归。
10、吉利第六方：邪行须禁止，低廉甜头没有喝酒，美德坚没有移，是为最吉利。