大智度论·四百问答：389.问曰：平生菩萨，何故但生兜率天上，没有生余处？
389.问曰：平生菩萨，何故但生兜率天上，没有生余处？
答曰：若在他方世界来者，诸长命天、龙鬼神求其来处没有能知，则生怀疑，谓为变幻。若在人中逝世人中生，然后作佛者，人起轻慢，天则没有相信；法应天来化人，没有该人化天还！是故天上来生，则是由天为人，人则敬信。无色界中无形，没有得没有说法，故没有在中生。色界中虽有色身可为说法，而深著禅味，没有能大长处众生故，是故没有在中生。下三欲天，深厚结使，大意紊乱；上二天结使既厚，心濡晦气；兜率天上，结、使薄，心濡利，常是菩萨住处。比方太子将登王位，先于静室，七日斋净，然后登正殿受王位，补处菩萨亦如是，兜率天上如斋处，于彼终后受天乐；寿终下来，终后受人乐，便成阿毗三佛。无量百千万亿诸天盘绕，来生是间；以菩萨先常于无始生逝世中，往复人间天上，今是终后天身，没有复更来生天，是故咸皆侍送。菩萨于彼寿尽，当下作佛；诸天寿有尽者、没有尽者，作愿下生，为菩萨施主。复次，诸世界者，欲常侍卫菩萨，以有百亿魔怨，恐来恼乱菩萨故。此菩萨生人中，厌老、病、逝世，落发得阿耨多罗三藐三菩提，如菩萨本起经中说。
【大正躲】第25册{大智度论卷三十八}页341下
海涛法师：鬼道众生的故事-印度篇 僧人遇鬼
传说中的鬼魅，并非必然都市吃人、害人，有时候他们只是一时的开玩笑，就像我们人类一样。
有一个僧人到深山往修行，他天天由早到晚诵经拜佛，心中由不存任何邪念，老是坐不窥堂的静心修行。
「人家都说那僧人六根清静，无任何邪念。哼！我倒要试一试他，看传言是否真的，假如并不是，必然要把他吓个半死，以免他在这儿故干高傲。」
鬼马上酿成一个无头人，往僧人的住处走去。
正巧，僧人正出来提水，看到山路上走来一个没有头的人，感觉有些希奇，便喃喃自语地说：「真怪，此人没头怎样还能行走？」
由于由没做亏心事，关于那样的怪现象，僧人一点都不畏惧，他想了想、拍拍自身的头又说：「没头还好，不容易患头疼的缺点；没有眼睛，还没有耳朵，看不见还听不见人间伟人的统统忧事，多好啊！真是一个安闲清净的无头人。」
鬼闻声僧人这么说，沮丧地走开了。
「不可！我不甘心，此次一定要吓出他的真面目。」不服气的鬼，变成了一个没有手足的人，正在路边等僧人走过来。
僧人看见了这个只有头颅和身体，没有四肢却能够自在「飞舞」的「人」，又说：「没有四肢举动多好啊！不消走路，还不容易偷拿人家的器械，想必必定不管是个贪婪的人。」
鬼听了这话，只好又无趣的走开了。
「俗语说：『无三不成礼』，我倒要看看你这僧人是否真有本领挡得了我三次。」因而，鬼又酿成一个没有躯干的人向山上走去。
僧人快抵家的时间，遽然瞥见劈面走过来一个人，这一回，来的竟然是没有躯干的人，颈子下面是一片透明，双臂和双腿还都像飘在空中普通，主动的行走摆动。
常人看到这幅情形，大要早已吓的晕过去了。僧人看了看此人，却说道：「多快乐呀！没有骨子里面不容易抱病，也就不容易有疾病缠身的痛苦，真好！没有最极重的躯干，感到真是轻巧。」
鬼瞥见这僧人果真如如安闲，只好知趣地走开了。
「抵家啰！」取水返来的僧人，把水倒在水缸中，擦了擦一头的汗，深呼了一口气，微微笑着说：「今天天气真好，不外，路上瞥见的怪人还真多呢！」僧人踌躇满志的说着。