嘎玛仁波切：取心对话 第七章 心会抱病 1 福寿膏取毒药
所谓的五毒，正在释教中是指贪、嗔、痴、慢、疑五种不良情绪。
为何释教习习用“毒”这个词？
我们晓得，“毒”并非绝对的弊端，许多所谓的毒药，正在专家们的得当应用下，对医治许多疾病有很大资助，如吗啡便可抑止痛苦悲伤。然则过量，或非必要的，发生依附，带来的便是伤害。我们若是控制不了自身愿望，众多运用福寿膏，不只自身会受到损害，家人和同伙城市是以受到损害。所以，人们听到“毒药”、“福寿膏”这一些词，就异常恶感，很讨厌。
福寿膏和毒药为社会带来的伤害是外正在的。我们经常疏忽掉了全部生物皆具有的“福寿膏”性质，是不是外正在的，反而是潜藏正在心里傍边。这便是佛法里讲的正在人的心里中存正在的贪念、嗔恨、嫉妒、狂妄、疑心病等五大福寿膏，它是心理福寿膏，好像吗啡、白粉，若是处置欠好，对人的损害会非常大。
什么念经人多往生人少？
印光法师答：佛所说统统秘诀，虽高妙微妙，圆顿直捷，皆须断尽烦惑，方可了生脱逝世。若断而未尽，则尚没有能了。况完整未断者乎。唯念经秘诀，仗佛慈力。如有真信切愿，至诚念经，无一没有住生者。然念经人多，往生人少者。以愚痴蒙昧，只求来生人天福报，或没有生忸捏，常行没有孝没有慈，没有忠没有义等事，心取佛背而至。过正在本人，非佛没有慈祥还。若其人未发心念经前，曾作诸恶，今既念经生大忸捏，迷途知返，则亦可决定住生。佛视众生如同亲生后代，后代没有依怙恃之教，怙恃百般无奈。众生若肯改恶从善念经，佛决定于彼临终亲垂接引还。
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