中国民族报《宗教周刊》69期上刊登了三条新闻：一、“成都宝光寺大年节‘头炷香拍得99万元’”；两、“‘招财金佛’立品北京CBD” ：2月4日，一尊五米多高，身下堆满“金币”、“金元宝”的“招财金佛”端坐在北京CBD核心区的国贸桥旁，很多路人默示CBD商圈大厦门前普遍摆放石狮、麒麟，这“招财金佛”却是头次见；三、“天宁浮屠可否借塔生财”。甘肃省天祝躲族自治县天国寺第六世朵什仁波切、西北民族大学躲学院传授、博士生导师多识仁波切对此揭晓了本人的观念：
中国民族报《宗教周刊》69期上登载的三条新闻，使我想起了佛经上的“终法时期，以魔代佛，魔现佛相，行魔事，坏佛正法。”一段话。
这三条消息所反应的状况,正在当今世界并不是什么“消息”，而几近成了一种见多不怪的遍及现象。但释教界对此类严峻伤害释教形象的种种举动是不是因其遍及而见多不怪，就能够置之不顾，自生自灭，乃至犯戒违法，头出头没，随喜惊叹呢？照样保持空门清规，保护释教的形象呢？我想对如许的题目，不但释教学术界和释教上层须要认真思考，凡是敬服佛法，具正信的释教僧俗门生都应该认真思考。
释教的目标是净化人心，佛法的本义是废除贪欲。如六祖《坛经》云： “佛者觉（证遍知）还，法者正（八正道）还，僧者净（除三障为净）还。”“归依觉，两足（人类）尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊”。“自心归依觉，邪迷没有生，少欲满足，能离财色。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我贡高（骄傲自大）贪爱固执，名离欲尊。自心归依净，统统尘劳爱欲境地，自心皆没有染著，名众中尊”。
释教以为人生是无限苦海，称“苦谛”，受苦的泉源是贪欲取嗔恨心。贪嗔的泉源是无明（笨头笨脑）。污染人的灼烁心性，使人变得粗俗腐化的污染物是贪嗔痴。故贪嗔痴思惟及其所激发的举动称“集谛”。革除苦取苦因的聪慧和办法称“道谛”，离苦得乐的地步称“灭谛”，即“涅盘”。苦集灭道是释教教义归纳综合。释教教义以为由无明而生贪，由贪而生嗔恨，由贪嗔痴而衍生统统懊恼，由懊恼而制业受苦,沉溺苦海。释教教义虽然广如虚空，深如大海，但归纳综合起来只有净化二字。净化什么呢？是净化人类的精神世界，即净化人心。
净化的工具是什么呢？便是人心中的自私和贪心。用什么办法对治自私和贪心呢？便是用无我观、无常观、性空观。以无我观治自私，以醒悟所贪统统事物的霎时变易性（无常）和虚幻没有实性（性空）对治贪心的恶习。“佛”是“醒悟”之意，醒悟什么呢？便是醒悟无我、无常、性空。释教所寻求的净土这没有是富丽堂皇的寺院和金银珠宝做成的佛像，反而是无贪欲和嗔恨心的清净天下。佛出生避世设教的目标便是为了改动愚笨和贪心所形成的充斥冲突和灾难的人类社会。佛陀释迦牟尼摒弃皇太子的高贵职位，出离皇宫，隐居山林，衣尸布，食乞食，卧草铺，创立乞食者（比丘）僧团，制订四众门生清净戒律。律中划定和尚吃乞食，一日一餐，禁绝存储隔夜粮，穿粗布坏色打上补钉的百衲衣，禁绝存储过剩的衣裙，禁绝手触金银，禁绝听歌观舞，禁绝戴金银珠宝首饰，禁绝戴花涂香，禁绝坐高垫大床，禁绝住跨越一住持的大房（一住持约9平方米）等等。以上佛陀的生活方式和对还俗和尚的划定皆充分体现了一个离贪离欲的崇高品德尺度。没有管在家照样还俗门生皆要保证“戒十恶，行十善”。“十恶”是：杀生、偷窃、邪淫、妄言、诽谤语、粗恶语、黑白语、贪心、害人心、没有相信种瓜得瓜，种豆得豆的邪执见。“十善”便是没有杀、没有匪、没有淫、没有说谎等戒除以上“十恶”的善行。戒十恶、行十善是佛门门生的最低品德尺度，也是真假佛门生的辨别尺度。没有管他挂的什么释教头衔，穿的什么法衣僧衣，若是保没有住杀、匪、淫、妄“四波罗夷”和“十善戒”这个释教品德的底线。那肯定是个假冒伪劣货品。
佛陀正在临终遗教中说：“观建合于《经》，行动合于《论》，举动合于《律》者是我门生，若不契合经论律者，非我门生。”
释教的一举一动，必需相符三藏教义，这是必需遵照的基本原则。释教正在详细的地缘文化和汗青环境中会有没有一样的变革，但百变没有离其宗，变革只是非本质性变革，作为其本质和规定性的性质没有能变，若其本质变了，就没有成其为释教了。如离欲往贪是贯串释教所有教义的基本原则，若脱离“离欲往贪”这个大前提，释教的统统教义无从谈起。
释教寺院是传承佛祖清净法脉，清净戒脉，以戒定慧三学培养继承法脉僧才的场合，是宏法、建戒、建禅的场合，是阔别尘世物欲的人世净土。正在藏传释教中称寺院为“洲”或“岛”，意为梵刹是欲海中的“绿洲”、“安泰岛”。信众晨寺进香，访僧拜佛，便是为了求视听的清净，领会清净无欲的精力空气，减轻生活中的压力。这还是梵刹存正在的意义和社会价值。释教供灯进香，具有深刻的教理意味意义。灯光意味伶俐，香意味戒德清香，供灯是盼望生出伶俐，遣散心中的无明愚暗，进香是盼望清净德香罩身。（释教以“香”喻清名善德，以“臭”喻无德恶名，如“身败名裂”）。释教中的扶养，重心没有重物。若效果没有正，出于贪婪，虽扶养金山银山，救济亿万财产，还形同放债取利，施米捉鸟，无善好事可言。若出于诚恳，供一把土，其好事即是扶养大地。（事出《佛本生记》）佛具宽大为怀心和同等性，释教称“苦海慈航”，应更关怀微小贫穷众生。而今释教寺院圣地反而成了富人嬉戏之地，贪僧敛钱之所。以高额的门票，将贫穷的众生拒之庙门以外了。俗语说“世界衙门晨南开，有理无钱难进来”。曩昔穷汉无钱进衙门讨公道时，还能够进寺院向佛菩萨抱怨。得没有到当代的幸运安泰时，也有个求下世安泰，以减轻痛苦的去向。而今却变成了“世界庙门晨南开，有信无钱难进来”了，把穷苦人进寺烧香拜佛的这点权力还为褫夺了。这类做法相符释教的教义吗？
释教正在社会上存正在的价值这不是它的敛钱功用，反而是它的淡化物欲，净化人心，进而到达净化社会的作用。释教超出民族和版图，超出不一样的文化范例，能像阳光一样普照精力大地的能量源泉是超出物质的奇特的精力文明作用。它的价值是没法用款项权衡的。《般若经》中说：“用盛满三千芸芸众生的七宝作扶养的好事，不如说一句般若经的好事。”便是正在说佛法净化人心的好事。
以“醒悟万法性空，邪迷没有生，少欲满足，能离财色”为其个性的佛，正在当今社会酿成爱财、贪财、敛财的“佛”，以“净化为用离欲为性”的离贪佛法，酿成赢利的东西。“统统尘劳爱欲地步，自心皆没有染著”的清净僧人，酿成贪财取利，口念弥陀，心想钞票的假僧人，建禅传教的人世净土——寺院酿成商店闹市时，佛、法、僧和梵宇固有的性质和意义已烟消云散了。对这类情形佛教界志士仁人作何感触呢？
“三武灭佛”和“文革”毁佛撤庙，破坏的只是释教的外部情势，现在在情势上是建寺制佛，并且建的寺院愈来愈奢华，制的佛愈来愈大，但大多皆是以“恭喜发财”为目标的商业行为。这类取释教离欲精力反治其身的作法，貌似“兴佛”，事实上是清除释教精力的灭佛。其伤害远胜于历史上的历次灭佛活动。“佛”和“魔”只是一字之差，外形上佛魔没什么不同，甚至在无明覆盖的俗人眼里魔更像“佛”。如《西游记》中的“假雷音”。佛和魔的不同在于净化取污染的精力实质。
正在佛经中有“七宝供佛”之说，有献花进香之说，也是有供佛斋僧有好事、获大福报之说。但没有“烧大香”、“烧高香”得到“大福报”，能“干大官”、“发大财”的说法，也没有烧香、敲钟“分前后”，其福报巨细和“前后等次有关”的说法。香分巨细，烧香敲钟“分前后，论福报”的干法纯属民间科学产品。操纵人们求财求福的贪婪，高文子虚的科学宣扬炒作，钓“大鱼”中计，受巨额香资是赤裸裸的违纪行为，释教寺院怎能干如许的事。
“头炷香拍得99万元”的新闻填补说：“拍卖所得将所有捐赠给失学儿童和贫困学生，以表现无边和刀下留人的济世的真理，是一件很是慈善的功德”。但就这一寺，这一次的拍卖“元旦第一炷香进香权”所得百万巨资，所有捐赠给失学儿童和贫困学生的单一事例，没法证实这类做法的合理合法（佛法）性。汉传释教寺院高价出卖“元旦头炷香进香权”和“元旦首钟敲钟权”的事已非个体区域个体寺院的个体情况。即使是宝光寺把本次拍卖头香权所得所有捐给了失学儿童和贫困学生，但此外寺院，是不是还把拍卖元旦“头炷香”，“首钟票”所得资金捐给了助学助残、救苦济贫的慈善事业呢？宝光寺把本次拍卖“头香权”所得搞了助学捐助，但不知道历次拍卖“头香权”所得是不是还皆搞了助学等慈善捐助呢？
人烟麋集，贸易荣华地域的寺院日常平凡的门票香资，加上佛诞等节日法会扶养，收入相当可观。既然推行释教救苦济贫的答应，就该当拿出寺院日常平凡收入的一部分投入社会慈善事业，为何还要违法犯戒，不择手段，大把大把地捞钱呢？依照释教教义，用没有合理手腕获得的财物（没有净之物）扶养三宝，布施众生是大没有敬，制恶业。
戒行是释教的标记。佛说：“戒行存正在，释教存正在；戒行不存正在，释教不存正在”。而今佛不像佛，成了“招财佛”；僧不像僧，成了贪财奴，假扮僧；寺不像寺，成了卖佛卖法的交易所。佛像和寺院正在外形上除增添贸易时期的奢华性、超大性而外没有多大的转变，但佛像和寺院所意味的精力内在却愈来愈少了。坐落正在闹市中间和旅游景点上的寺院正在钟声和梵呗声中源源不绝流进钞票，与此同时悄悄流失的却是没法用款项计价的佛陀精力！坐正在寺院入口处的脑满肠肥的笑佛弥勒，好像笑得更高兴。是以慈祥笑颜迎接给寺庙送钱的八方来客呢？仍是把泪水吞进大腹，无可奈何花落去地对着众生以笑代哭呢？凭各人的理智往区分吧。
今年冬天出奇地冷。不但中国，好像全部北半球都正在防不胜防之间遭受了几十年来最大的雪和最严寒的气温。一名生活正在阿姆斯特丹的朋侪前两天正在MSN上告诉我，她那边的最低气温已降低到了摄氏零下10度，而往年最冷还不外零下5度摆布。临近国度还饱受冰雪之苦，全部西欧大地好像掉进了一个无底大冰窖。
这像是老天爷对不久前吵吵闹闹的哥本哈根集会的一次无情讽刺：这个会要末基础就不应开，要末选错了开会处所——比方放到算不上比平常非分特别严寒的多伦多去开？
这当然是玩笑话，但真正庄重的科学题目并不会由于政治家们的集会就自然得出定论：第一，地球是否是真如戈你如许的环保主义者一口咬定的那样正在变暖？第二，若是地球确实在变暖，人类流动毕竟在这里一过程中发挥了多大的作用？一些汗青地理学家——如中国的葛剑雄传授——拿出来的颠扑不破的确凿材料证实，即便在基础没有人类的时间，地球气温就发生过猛烈的颠簸。而在有人类文明的数千年中，汗青纪录还显现，地球温度好像还出现一种周期的冷暖瓜代往复趋向。这说明，大自然有其本身的活动转变节拍，只是我们现阶段尚不可以真正熟悉罢了。
如果认同这类环球气候转变的“怀疑论”，那末我大概还会进一步指出，操纵温室气体排放的举措，充其量只是由不和愈加证明了我们人类的自高自大：我们以为是我们自身的运动造成了地球的首要转变，而事实上，地球母亲根本就对人类运动忽略不计。它用一个非常实时的严寒冬季提示人类：不必要太孤芳自赏了！你们实在太卑卑不足道了。这不仅指已往那种“革新自然”的雄心，还包孕本日对所谓温室气体排放的好笑耽忧。
我是不是这方面的专家，实在对此基础没有发言权。但我之所以要说这么一大堆，主如果想要引出那样一种在我看来极为有价值的思想标的目的，即：人类应该改动工业革命以来构成的“主宰心态”，转而采用一种顺应造化自己的生计开展体式格局。我再夸大一遍，这不仅指当代人陈词滥调的“取自然协调相处”，还与此同时包含保护环境的人类流动自己——人应该以顺应自然的体式格局保护环境，而是不是强行节制温室气体排放之类的蛮干。在我看来，它背后的逻辑实在取已往对环境的破损如同一口。
修建是人类由水乳交融的天地中分离出来，构成所谓“文明”的主要标记。好像统统人类文明一样，修建既为人给予了一个遮风避雨的栖息之所，还带来了无边无际的题目——时下最时兴的群情核心毫无疑问是它的碳排放。让我们先来看看前人是若何办理统统修建都邑碰到的一个虽不起眼但却永久令人烦恼的小题目的，它还许有助于翻开我们的思绪。
好多年由前我有一次观光出名的徽州江南民居，讲解员通知我们，由前，每一幢徽州民居天井里的大洗岗（适用于淘米、洗菜、洗衣服之类）的地上局部砌逝世之前，营建工人皆要正在下水的管道里放一只小乌龟。这与我们现代人连忙会联想到的古代的屈曲和科学毫无关系，还是不是像而今大厦奠定时放鞭炮之类的祈福流动。事实上，大概很少而今的城里人可以设想到：那只乌龟是用来排堵的。有一点生活知识的人皆晓得，我们室第的下水道是很简单梗塞的。我们现代人办理这个题目的要领固然首先是发明白许多腐蚀性的通堵药剂，再不可就直接用物理要领。我们祖先没有本领、而且好象还不愿弄这么一套庞大费劲的要领，他们由导致梗塞的缘故入手。有生活知识的人还应该晓得，导致下水道梗塞的普通皆是油污、头发、饭菜残渣……总之是不容易自然合成的有机物。这一些器械，恰好大多是乌龟的山珍海错。而之所以挑选乌龟而是不是其他食腐植物，一来是因为乌龟体积比较小，更主要的是它的长命——普通来说，乌龟总能比一幢修建物活得更长。就这样，由前人用乌龟来充任修建下水道的清道夫！
昔人既没有为了下水道的通顺就发现并出产很多有毒或有大概污染环境的药水，也没有时不时拆掉和重修全部洗水缸。我在这还想着重指出的是，他们也没有由于下水道会梗塞就不洗菜，或强行限定洗衣服的次数。他们采纳的是一种顺应自然之力的公正无私。
我自然不容易以为徽州古民居下水道里的那只乌龟可以协助我们现代人吞掉所有的修建环保题目，但我以为它可以协助我们现代人翻开一片思索这一题目的新洞天：人取生俱来的任务既这不是去做取自然奋斗的仇人，还这不是充任捍卫自然的受难者。这两种姿势只管看似截然对峙，实则皆折射出人类不可一世的一面。相反，人应该把本身视为自然的一部分，合理合情地享用自然的大方捐赠，与此同时还努力地以合自然之道的体式格局服从于它生生不息的轮回。
是以，就眼下热议的修建碳排放来讲，我以为事不宜迟这不是发现很多高科技的环保资料往把修建搞得斑驳陆离，更这不是禁止开空调，让本人正在阴冷的办公室里瑟瑟发抖，正在闷热的集会厅里汗流浃背。反而是更多地罗致前人的聪明——正在严寒的隆冬，让大自然赐赉的阳光更多地照进我们的房间；正在炽热的炎天，让大自然赐赉的清风更多地贯串我们的居室。我无论如何皆难以想象，一幢花了巨额用度、使用了很多高科技资料（制作这一些资料也许须要开采很多稀有金属或半导体矿藏）的所谓“零排放”修建，是符合环保理性的——单独地看，它也许确实是环保的，然而，它是以为将来制作更多和更大未知的费事的体式格局处理一个面前的已知费事。
近来几百年来，我们人类走过了一个具有讥讽意味的轮回。之前的人称赞鸡鸭牛羊的鲜美但苦于它们的稀缺，自夸把握了科学真谛的现代人以为本人有本领工业化出产这一些鲜味。因而，我们渐渐地把它们豢养成了散发着人工饲料的膻腥味和刺激素迫害的一坨坨的逝世肉——我们获得了便宜的鸡鸭牛羊，但失去了它们的鲜美。我们好象始终弄不清楚我们本人真正须要的是什么？我们更弄不清自然母亲向我们给予了什么和给予这一些的前提条件。
事实上，当代的“下水道乌龟”尽不是一个神话。有科学家提出，海洋浮游生物可以汲取大批大气中的二氧化碳，而当生命周期完毕后，它们的“尸首”会不见经传地沉入海底。是以，它们是自然的温室气体清道夫。正在我看来，若是真可以巧借自然界中浮游生物之力管理温室气体，显然比强迫划定列国减排要有聪慧的多。自然，我需求再三声明，这尽不是说排放有理，应当更多地排放。目前我们更需求问的是：修建范畴的“浮游生物”正在那里？根据何种体例往探寻？