您想要去一个生疏的中央，必需要找到一个导游，如许能力省时省力，快速地抵达终点。建行是永生永世脱离苦海的大事，更需求一个正在建行上有建有证的人的引领取指点，不然，本人试探，海外奇谈，盲建瞎练，会让您失去此生摆脱的时机。
所以，对一个至心渴想摆脱的人来讲，依止一个具德的上师是十分重要的。
正在我们修行的过程中，每个人会因分歧的缘分碰到各种上师。有的给您皈依，有的给您传戒，有的给您灌顶，有的给您窍诀令您证悟。这一些上师多是一名，还多是几位。给您传承、灌顶、令您证悟自性的上师是您的三恩根本上师，他是对您最有恩、最有作用的人 。
上师是三世诸佛的整体，即其身为僧众、语为妙法、意为佛陀，总集三宝；又身为上师、语为本尊、意为空行，总集三本尊；又身为化身，语为报身，意为法身，总集三身。上师是已往诸佛之化现、将来诸佛之源泉、现正在诸佛之补处。由慈祥取恩义层面来讲上师超过了统统诸佛，由于上师摄受了贤劫诸佛还没有可以调伏的——我们这一些终法期间的不幸众生。佛陀说：「上师即佛亦即法，如是上师即僧众，统统能做乃上师，师为具德金刚持。」佛陀说：「没有上师之前没有佛，千劫诸佛等统统如来全是通过上师的窍诀而造诣的。」阿难已经叨教世尊：「正在修行的过程中是没有是绝多数造诣都来自于上师？」世尊回答说：「没有，没有是绝多数，反而是全数。」
一个人修行所得的一切成绩全数来自于上师！没有上师弗成能有任何成绩，没有上师弗成能有任何机遇摆脱。就比如一个不治之症的人，要想康复必需要依附一个良医，才气援救性命一样。所以想完全摆脱，必需要依止上师！
那末，毕竟如何依止上师呢？
首先要观测挑选上师，然后如理如法地依止上师，末了是修习上师的意行。
终法期间，许多恶常识稀奇擅长伪装成善常识来棍骗疑惑众生，有的是魔化现，有的是通俗人打扮骗财帛，有的是通俗出家人自称「活佛」、「某菩萨再来」等等，滥竽充数，行行色色。若是没有颠终观查自觉依止了一个通俗人，后果没有会有任何成绩，白白浪费了瑰宝般的人身；若是依止了「邪师」「魔师」「骗子师」没有只得没有到摆脱，还会一同蜕化金刚天堂。这没有是儿戏，没有是小事，万万要警惕！所以在依止上师之前肯定要有耐烦，要用伶俐往辨认真伪。肯定要依止具足法相的上师。那样的上师肯定具有没有伪的慈悲心、恢弘的伶俐、清净的传承、圆满的灌顶、殊胜的窍诀。
现正在有几种现象。比方许多居士看了某些高僧盛德的书及光碟就把他当做自身的上师，并且还互相比、互相争，这都是没有如法的。事实上他基础弗成能成为您的上师，由于您没法得到他的传承、灌顶取窍诀。因而您所依止的上师除具足法相外，还要考虑可否亲近他，随时取他相同。由于正在终法期间修行，您会碰到种种违缘、阻碍、难题、题目，会被卑劣的外境危害而胡涂、疑惑、倒置、乃至退失道心。上师会时刻存眷您，他会正在任何一个要害的时刻直接地、随地随时地帮助您、提示您、辅导您、勉励您、引诱您，让您没有偏离修持的正道。正在他的庇护取加持下，您能力证悟自身的天性，到达完全的摆脱田地。
所以若是您依止了上师却得不到传承，或获得传承却不能随时亲近，如许的依止对此生的摆脱没有太大的意义，只是结个善缘而已。还有人依止上师却基础不知道道这是一个什么样的传承，还不了解历代传承上师的情形，还不知道道法脉相传的历程，并且上师还没有给您谈经论道，却指望见一两次面就可以令您证悟。目下当今的人哪有如许的基本？这是基础不太可能的事。
另有的人依止了上师却基础没法取上师相同，上师给您念了、加持了、但您什么还没有懂，有些连辞汇还听没有懂，那样的依止一样什么还得没有到。依此来说，成佛没那末轻易，没那末简朴！修行、摆脱是何等主要的事，所以期待大师没有必要唬弄自身，没有必要诳骗自身，正在没有证悟之前，良多处所没有懂没有分明，这没有必要紧，但万万没有必要装懂，那样会害了自身，比及有一天分明的时分稀奇悔恨，然则已晚了。万万没有必要让那样的悲剧产生。所以对一个真正想修行、想摆脱的人而言，首先认真观测挑选上师是十分必要的。
颠末认真地察看，若是这个上师具足了以上的前提，您就可以够依止他了。然而依止还是有方式的，不然的话，依止还得不到加持。或者说：不如理如法地依止，不只得不到加持，还会有罪行。那末怎样才气正确地依止上师呢？个中最最主要的是：您要将上师视为佛！由于只有把上师视为佛了，才气获得佛力加持。事实上，上师是三世诸佛的整体，是佛陀为度化众生而示现的凡夫相，他便是佛的一个化身。若是您将他视为佛了，就可以获得佛的加持；若是您将他视为菩萨了，就可以获得菩萨的加持；原本他是佛，您却将他视为凡夫，您只会获得凡夫的加持，获得面前临时的长处。正在汉地便是由于不了解这一点，只依赖自身的力气修行，得不到佛力的加持，所以摆脱的人尤其尤其少，这是十分十分惋惜的。作为一个凡夫，您基础没法设想上师的加持力气有多大。能够那样说：上师无所不正在、无所不通、神通广大！正在修行过程中若是呈现违缘、停滞时只要猛力祷告上师，真正依赖上师，所有的违缘、停滞会当即消逝。
那末如何才可以对上师生起真正的可以得到加持的决定信念呢？想生起决定信念就可以生起决定信念吗？没那末简朴，可以对上师生起决定信念还是靠修持得来的。您除要理解上师的宽大力气以外，主要的是，您还要理解上师的好事：上师的慈善像太阳，不管您妍媸、善恶，他皆一样的暖和您、普照您；上师的襟怀象大海，不管您如何的愚痴倒置、犯上作乱，他皆一样采用您、包涵您。他像一个辛苦的园丁，正在您的心中播下摆脱的种子，然后浇水、施肥、锄草；他像一个医术高妙的大夫，诊断、医治、排除您身、口、意中的贪、嗔、痴三毒；他像一个严格的父亲，又像一个慈爱的母亲，良苦用心、耳提面命；他视您为怙恃，他视您为后代，他视您为自身身上的肉，不管您正在天堂，正在人世他皆邑寻找您，引诱您；他能舍弃自身的统统，包孕性命，却永世不容易舍弃您；您已往、现正在、将来所拥有的统统幸运取康乐全数来自于他的加持取赏赐，他比您此生的怙恃对您的膏泽不知道要大多少倍。由于有了他，您才可以永世地离开循环苦海，由于有了他，您才可以得到永世的幸运取安泰……所以说,哪怕是千万次的献上性命，哪怕是千万次的马革裹尸，还没法报酬他永生永世的救度之恩！
当您每时每刻那样忆念上师的好事取膏泽时，您怎能不泪如雨下，您怎能不如法修行，您又怎能不珍爱他呢！
当您每时每刻往思想上师的好事取恩典时，您就会对上师生起无所不太相信、万分的恭顺及坚定信念！取此同时还会生起对万事万物傲雪凌霜的勇气！若是上师说,由这个高楼上跳下往,没有来由、没有缘故、便是让您由此跳下往，若是您能绝不不太相信、绝不迟疑地照做的话，才可以说，您真正具足了对上师真实无伪的自信心！此时就如同打井找到了泉眼，加持就像喷涌而出的泉水会源源持续地进入您的身、口、意。您的修行会在上师那样的加持下有一个严重的奔腾取打破，甚至在刹时圆满。所以说, 对上师越恭顺、自信心越大；自信心越大，加持越大；加持越大，造诣越快、越大、越圆满。
可是能够客观地说：对上师生起那样的决定信念还没有是一件轻易的事，需要有一个修习的历程。假如您对上师临时没法生起那样的决定信念，还没有必要发急，只要好好祷告上师三宝加持，根据准确的要领往修持的话，终有一天您会对上师生起那样的决定信念的。所以为了本人及怙恃众生世世代代的摆脱，您要好好地依止上师，您要真心实意、真心实意地依止上师。上师说一您干一，上师说两您干两，您要把本人的身、口、意所有扶养为上师，没有混合九牛一毛本人的知见 。您如理如法，一是一，二是二，勤勤恳恳地修持了佛法，这才是对上师真正的扶养。
正在您对上师生起了自信心，正在上师摄受您的过程中，他会依据您的基础、福报、习惯、条理，采纳分歧的调伏办法，或品评、处分，或呵叱、吵架。干门生的一定要了然，恰是这类办法才气使您更清楚地相识本身的苦恼、习惯所正在，然后建正它、逾越它。上师的一句呵责、一次吵架会强行地清除您需求建行好多年才气清除的业障，这才是真正的最大加持。正在许多的建法中这是最殊胜、最有力气的窍诀。干为门生的一定要调整好本人的心态，不管上师如何干，皆要把这看成是调伏本人的便当，万万不可以看上师不对，不可以生起嗔恨心，不可以诋毁上师，更不可以舍弃上师。不然破戒的果报黑白常可骇的。
明白了依止上师的统统方式后，就能够建学上师的意行了。
所说的建学上师的意行，是指对上师的慈善、伶俐、好事，及另外举动举行察看后，随时照此进修、建持，并不知疲倦地精进建持上师所传的法要。依赖决心信念，由决心信念发生加持后，再由准确的建持办法，就可以将上师相续中的统统好事全数归入本身相续中，末了到达取上师无二无另外圆满境地，这类建法叫上师瑜珈，还叫上师相应法，以对上师具足决心信念，常常祷告上师为要，这是密法中快速造诣的捷径，是最最殊胜的建持办法！
我由七岁落发，正在今后十几年的修行中，修习了良多显密典范，及良多办法，但只有正在依止了我的根本上师——晋美彭措法王并修习了上师相应法后，才真正懂得了佛法。
人身可贵今已得，佛法难闻今已闻，上师难逢今已逢，人人万万要珍爱这统统！要至心的起誓：为了上师三宝不吝失去本人的性命，不吝失去本人的统统！要至心的起誓：为了正在此生获得摆脱不吝支出任何价格！只要信任上师，信任佛法，信任本人，只要信任上师三宝的加持，本人具足决定信念，精进修持，正在此生一定会获得真正的摆脱！
尊崇的名望团长觉光法师，
尊崇的团长永惺法师，
尊重的副团长元果法师和访问团全部高朋们，列位法师，列位居士：
应本会的约请，中国香港释教联合会会见团于十月十三日抵达上海，正在沪时期，受到上海市政洽协商委员会副主席毛经权会见，还先後惠临玉佛寺，上海佛学院，圆明课堂、释教居士林，静安寺、慈建庵等指点。参加了龙华寺的玉佛宝像开光仪式。并由本会副会长明阳法师的陪伴，专程到普陀圣山和宁波名刹天童寺，育王寺、七塔寺等晨礼名山道场，人缘殊胜，法喜充斥。现正在会见已获得圆满成功。本日，会见团就要返回中国香港，为此，请许可我代表上海市释教协会对高朋们致以高尚的敬意，并示意强烈热闹的欢送。衷心祝愿三宝加持高朋们旅途安全吉星高照!“港沪相通，释教一家”，新的里程碑今后耸立!
虽然由於工夫的长久，来去无踪，难免蜻蜓点水，但经由过程相互的接触和掌握，使我们的深厚友情获得进一步进步，我们没有但有配合的崇奉，同是释迦牟尼佛的门生，并且全是神州华胄，具有配合的文化和言语。一九八五年七月，上海释教协会组团访港，叩开了“走亲戚”的门扉。此次贵团的回访，为我们的友情大厦加砖添瓦。觉光老法师正在欢迎会上说：“正在中英关於中国香港主权送还和谈签定後，合理我们对今後宗教题目尚存疑虑的时辰，上海释教协会组团来港，使我们掌握本地落实宗教政策情形，受到很大鼓励，此次我们是回访报答和朝圣来的。”老法师的话微言大义，使我大为打动。事实上，上海释教正在规复过程中，曾受到中国香港释教界的热情护法。今後，我们要加强接洽，正在弘法利生事业中进—步互助，为实现“四化”，故国统一大业，守护世界和平共作贡献。
根据释教的说法，我们的聚会与来往是有善缘的。《阿弥陀经》说：“不可以少善根福德人缘”，此次善缘使我们今後要在护持三宝、学术研究，文物保管、经籍流畅，人才培养等方面开展多渠道的协作，共发宏颢，广度众生。我坚信，中国香港同志们一定会作出紧密的反映。
谨祝会见圆满成功，全团盛德旅途安然，身心愉快，伟大的佛陀之光，普照十方。
一九八七年十月