元音白叟：大手印浅释 第一讲 大手印三要释义 两、法尔正见
“见者，了知一真法界，法尔如来躲心，无量展现染净诸法，具足法尔同等性义。”
见者，见什么呢？明心见性还。便是要我们了解成佛先须看法理解，识得这一真法界，法尔如来躲心，就正在我们六根门头放光，然后勤加回护，始能圆证佛果。一真法界便是我们的至心赋性。所谓一真者便是惟有这一赋性是实正在的，其他俱是虚幻的；法界便是上面讲的十法界，便是四圣六凡是，这里讲的一真法界，便是四圣六凡是的本体，它没有圣，没有凡是，所以称一真法界。我们的赋性是没有凡是非圣、寸丝没有挂、一法没有立的。法尔如来躲心便是原本如斯，而没有任何做作，所谓佛性天真事，并没有是后天做作乐成的。法尔，便是原本如斯。如来躲心意义有二层：一正在凡是夫位置是如来躲（cang，收躲之躲），便是如来的赋性躲正在内里，二是您悟道以后是如来躲（zang）、是宝躲，内里具足统统妙用，如摩尼宝珠，能雨众宝，统统妙用皆包罗正在内里。具足统统妙用是如来躲，宝躲打开了就取之没有竭，用之无限，如许一个大法宝本正在我们身旁我们却没有了解，您看没有幸没有没有幸！冤枉没有冤枉！《法华经》说：“有摩尼宝珠正在当人自身贴身衣袋里，惋惜人皆没有了解，反向外往乞食。”真是愚痴极了。唉，这便是六道众生呀！六趣轮回便是乞食，原本是至尊至贵的大富翁具足统统的，目下当今却沦落街头乞食，这并没有是太委屈了吗？目下当今要让您了解，见到自身原本的真性，没有必要做屈死鬼，所以大手印直言没有讳地告知我们：没有但是人，统统万物皆具足如来佛性，只是被无明、固执、妄图、倒置、懊恼等掩藏了看没有见。我们果能没有固执外相，把统统妄图倒置消尽，就能够规复庐山真面目的灼烁，那忘失的大法宝就回得手中了。这个法宝没有正在表面，各人没有必要到表面往求往找，它就正在您自身六根门头放光，您只回光反照，当前念已断，后念未起时，冷眼瞥着就理解自身原本是佛了。所以大手印是直指秘诀，直接指导我们见性的，并没有是叫您往参话头、起疑情然后能力开悟的。所谓见者，并没有是用眼睛瞥见什么，反而是领会。但怎样见到这一真法界呢？便是当您没有思善、没有思恶，统统妄念没有起时，回光一鉴，这个一念没有生，了了明白而又非同木石的是谁？目下当今各人能够当下试验，一念没有起时，看这时候是并没有是了了明白？它是并没有是象木石一样无知觉？显然并没有是，它照旧了了明白（听得明理解白，看得历历落落）象镜子照器材一样的朗照，只是没有起辨别（没有纤毫的爱憎之心和取舍之念）。这个没有起分其他了了灵知，便是我们的赋性——一真法界！
所以见者，便是了知一真法界，法尔如来躲心，是各人本具的宝物，它没有在别处，就在当人六根门头放光。但是统统万物便是没有知道，只知执与外相而把本人的光亮遮掩了，沦为六道众生，岂没有可叹伤？我们如今只要回光一照，识得这个了了清楚，一念没有起的灵知本来便是我们的天性，便是成佛的本源，也是造诣统统事物、天下的基础，所以说：“无量闪现染净诸法，具足法尔同等性义。”
目前先来说“无量闪现染净诸法”。便是全部统统男女老幼、山河大地，草木森林等等全是我这个心（至心）所闪现的。染者，污染，欠好的工具；净者，清净夸姣的工具。比如，我们这个娑婆天下便是一个秽土，肮脏的；西方西方净土便是净土，是清净的。净土也好，秽土也好，它是什么所成，是什么闪现的呢？全是我们的一真法界所成、所闪现的。所以佛经说：“无不今后法界流，无不送还此法界”。由此可见，目前这个山河大地、男女老幼也是这一真法界所闪现的，没有这个一真法界，那里会有山河大地男女老幼呢？有些人要起困惑了，山河大地男女老幼如何会是一真法界所闪现的呢？
这话说来很长，正在山河大地未构成时，我国古语叫做宇宙洪荒，又叫浑沌未开，佛经上叫觉明空昧。觉便是我们的本觉，任何人、任何一个众生都有这个知觉，都有这个知觉性。性便是能量，便是知觉的本能，便是能起知觉的功用。觉本无过，但坏正在认这个觉，敲定本身确是有知觉，这叫觉上生明，明便是明明有知觉，理解本身有知觉，这便是知上加知，头上著头，这个明便成无明白。觉本便是明，明本便是觉，经觉上生明，便分而对峙，以为本身有能觉，就应当有所觉，应该有事物为我所觉。正在那洪荒空昧时期，地球不曾构成没有工具，因而人人乱动，寻找能为所觉的工具。可是空劫时期，没有工具，这叫空；由于寻不着工具，人人昏乱一团，这叫昧；越昏昧、越乱动；动极生风，因而大风轮起，和我们这个一真法界本所具有的地水火风空根识七大种性的地大相磨擦，地风相磨就成火大，火大上燃，浊者下沉，清者上浮，所以就生起了地、水、火、风、空分解的天下。我们现居的地球便是那样生起来的。
所以这个天下，没有论是地球、树木、太阳、玉轮全是地水火风四大所构成的，而地水火风便是我们天性所具有的成分，就即是化学家所说的元素一样。您看这个地球，地球有地壳是地大；地下地上有水，是水大；地心有火所以有火山爆发，便是火大；地球迁移转变一直，有自转公转，是风大；所以地球完全是地水火风四大分解的。便是一棵大树，还没有离地水火风，因大树的树干是硬的，那便是地大；树里有水份，是水大；树身是木质，有火性能生火，是火大；大树汲取营养的运转微风动扭捏，是风大；所以大树还是四大构成。人还如斯，身体的皮肤肌肉、骨骼是地大；血液、津液，是水大；火大便是心脏，每个人都有37℃的体温；风大便是我们的呼吸、血液轮回和消化轮回等等，迁移转变一直就属于风大。所以统统统统全是我们的真心所展现的，叫无量展现染净诸法。统统天下，净土秽土全是我们心所展现的。
下面说：“具足法尔同等性义”。什么是具足法尔同等性义呢？便是无论净土秽土它全是真心所展现，全是同等同等又同等的。没有觉得我们的秽土是由众生造业所感的，而净土是诸佛菩萨清净心所感的，因净秽分歧而生没有同等之感。与此同时须知统统色相皆是幻影，无论好、恶、美、丑都没有可得；故是同等的。目前我们虽沉溺堕落为众生，但一真法界是同等的；没有外由于无明之故，一时遮盖了赋性灼烁，但本体仍是没有垢没有净，没有动摇，没有变异的，没有由于灼烁被掩藏了，本体就污染了。例如一颗珍珠一时被污泥埋上了，灼烁被遮，没有见了，是否灼烁就失掉了呢？没有！您把它挖出来，把烂泥擦掉，这颗珍珠仍是一样灼烁，它本体的灼烁没有容易因污物包裹而失掉的，所以说赋性正在圣没有增，正在凡是没有减，它是同等同等又同等的。我们就因没有知道这个同等性义，而有与有舍，有爱有嗔。这个好，清净，阿谁肮脏欠好，实际全是我们真心所展现的，所以真正见道的人是无与无舍的，无爱无憎的。
我们勤奋把无明去掉，把全部污染固执苦恼倒置皆消灭掉后，就可以规复个性的灼烁，浮现正本清净的法体，当时净土就正在当下了。净土有理西方、事西方，理西方，便是我们的清净心，叫唯心净土。处置上讲呢，便是我们这个天下十万亿佛土以外，有一个西方极乐天下，可是这个西方天下虽然迢遥，并没有取我们隔膜，由于我们的至心是遍满虚空，周遍法界的，任它十方净土，皆没有出我们的至心以外，就看您的心清净没有清净。心清净，净土就和您没有隔膜，就正在您眼前；心没有清净，它难免就隔膜，脱离您十万亿佛土以外了。我们的心具足统统的，统统行持皆摄于心。经云：“三界唯心，万法唯识”，脱离心，什么皆没有了，所以，我们上面讲妄心欠好息灭，为何妄心欠好息灭？妄心便是至心所浮现的，没有至心那里有妄心呢？比方没有水哪有海浪呢？海浪透露表现妄心，水是透露表现至心，您如果把海浪取消了，水也就没有了，所以妄心欠好消灭掉，只好歇下来。所以说歇下狂心便是真如，统统秘诀只是叫我们把妄心歇下来。没有必要取圣，只要歇心，妄心歇下来便是了。大手印是直示秘诀，告知我们要见一真法界，就要把妄心歇下来，正在一念没有生时，回光一照，看到个性灼烁，这便是本身的庐山真面目，再没有必要去求其他什么神奇微妙的器材。一有所求，一有所得，那是着相了，没有但永久没有能成道，成魔倒有份正在。为何呢？由于我们的个性正本具足统统，没有贫乏什么，所以是如来躲，是个宝躲，只要您把它翻开，就可以用之无量，没有需向表面求取。一有求取，心没有空净，住正在相上，便成蕴魔，所以我们正在见道后要绵密保任，勤除固执的旧习，这叫修道。为何要那样干呢，由于见道今后，只没有过认识了本身的庐山真面目，还有没有始固执的习惯没消光，这习惯是从无始旷劫以来，着相着惯了，蕴蓄起来，一会儿叫您一点没有粘着，清静无为没有大可能。比方一间乌房间关闭了很很多年，一旦窗门翻开了或电灯开亮了，乌暗取消了，房间里虽然有了灼烁，但关闭年久，霉臭之气一会儿没有能够清除，还必须经由恒久的通风、扫除、洗刷，才能把很多年积下的霉臭之气徐徐消光。
又比如一个臭粪桶，装了很多年大粪，一会儿把粪倒光以后，臭气仍是没有可以祛除，由于臭气深进木里，没有可以即速消弭。还要经由长远地浸、泡、洗、刷，垂垂地地才可以够把臭气消尽。一样的事理，我们即使一会儿见到去伪存真，认得自家至心，还晓得统统器材无量现象全是由我们的至心所闪现的，可是要一会儿把习惯消光，正在地步内里丝毫无粘，全没有摇动，还很难保证。所以开悟以后，只是见道位，还要经由建道位，正在境上勤劳地磨炼勤奋，把本人着相粘境的习惯完全消光，才可以够证成佛果。到当时，才进证道位。见道的时辰只即是是小毛头方才出世，是个方才生下来的宝宝，还没有可以走路说话干事，必要垂垂地生长为大人，才可以垂垂发言、行走、事情、乃至于成为好汉、好汉取伟大的人物。所以我们于见道后还要经由建道，然后才可以证道。可是，第一最主要的是见道。假设没有见道，就没有晓得什么是去伪存真，什么是至心，内心总会有迷惑，老是向外驰求，心中无主，难免倒置着相，故毕竟没有可以成道。所以建道人先要见到赋性，邃晓了什么是本真，然后才可以着手清扫虚幻的妄习，即是房间的电灯开明了，看清了腌臜所正在，什么地方脏，什么地方有渣滓，然后才可以着手清扫。假设电灯没开明，房里不见天日，不但无从下手，即委曲清扫，还难免东碰西撞，撞得鼻青眼肿，仍是没有可以清扫清洁。所以要成道，先要开佛知见，了知这一真法界，是统统万物本具的，并没有是建胜利的！宗下说：“道属悟，没有属建”，便是这个事理。我们真邃晓了这个事理，建法就上路了。上面说过，真谛虽然顿悟，但多生执相的旧习没有可以连忙消弭，还须每时每刻回护，妄念一同即觉，觉即化空，空亦没有住，方能圆融无碍。工夫由浅而深，由生而熟，到熟极时才可以忘，忘了以后就可以化，当时就可以够转变无碍了。所以我们先要觉照，垂垂地地进而至于寂照。觉便是知觉，念起要晓得，没有跟它跑，这是有功之用。假设瞥见心念动了，放没有下，本人定力没有够，没有可以止断其连气儿，这没有可，须赶快假佛力加持，以斩断之。念经的人疾速提起谢天谢地圣号，将妄心住到佛号上去，妄念就没有可以延续了；持咒的人则将咒一提，妄念就被转换了；参禅的人时刻赐顾帮衬话头，妄念自然没有起。假设妄念起来还没有晓得，随着动机跑，那就完了。所以见道后，须绵密回护。保熟了就没有必要保了，可由觉照进而为寂照了。寂便是没有动，没有再用觉了，与此同时照还忘了，自然照而没有着照，有个照正在仍是有住，仍是有功之用，无照无没有照，这才进进无为。无功之用，其功甚大。到这里，才可以进没有退转地。
“具足法尔同等性义”便是统统优劣、染净、是非，全是同等同等又同等，没有差其余，由于统统万物全是佛呀，您不必要看不起牛马等畜类，它也是佛，只不过由于恶贯满盈业障重，才落到下三道往。我们要起大悲心，发愿救度统统万物，同登觉岸，才契合佛降生救度众生的本怀。地躲王菩萨正在天堂里庄严天堂，救度天堂众生，广施法力叫醒他们的迷梦，使他们晓得，正在这儿受苦的人，佛性其实不降低一分，只因不觉，着相、制业，才落到天堂里来受罪。如敏捷觉醒、反悔，规复自身的天性光亮，就立即飞升超脱了。由此看来，建道人第一要明心见性，见性以后，才不致制业受报。不见天性，难免盲建，见到天性以后，才是正建。真正见到天性以后，您也就清楚，西方净国和我们所正在的秽土全是一样同等。经云：随其心净，即佛土净。您心清净无染，当下便是净土，由于心清净了，没有取舍，那里另有什么优劣妍媸等别离呢？心生别离那就坏了，好环妍媸就随之产生了，人便随之爱嗔取舍，就难免制业受报了。建道为了出循环、超三界，所以先要规矩知见，识得这个人人本具的同等心，清楚事物的同等义，然后能力着手除习，转识成智。建行人要圆证佛果，必需转识成智，识是常识、别离心，这是凡夫着境制业的妄心，颠末辛苦勤奋改制，圆觉大智，才得尽如人意。正在转换的过程中，先转第六识为妙察看智，转第七识为同等性智，然后能力转前五识为成所作智，转第八识为大圆镜智。其实不是一会儿就能把妄识转为圆觉大智的，所以六祖说：“六、七因中转，八、五果上圆”等于此意。“应知传承诸上师取我心无别”，见道人既深知我心便是佛心，佛心便是我心，那末我心不但取传承诸上师无别，即和所有的事物境地也没有别离了。正在这类心境下，另有什么爱憎取舍呢？假设另有别离，这是夸姣，我要取；那便是漂亮，我要舍，那您的心照样不同等，您还没真见道。
所以我们要了知一真法界正本没有生没有灭，没有垢没有净，没有增没有减，具足统统。换句话说，正本是佛，只要我们没有迷痴，没有跟妄念跑，没有着境逐物，即能就路还家，规复赋性。所以恒河大手印报告我们：您没有必要建，您正本具足真如佛性，只要回光反照，统统没有着，念起即觉，没有跟念走，便是正建正行。但先要知见正，这是因地法行，知见没有正，果遭迂曲，所以大手印一开始讲就说要知见正。见到赋性以后，才可以常常正在定。为何呢？由于开悟后，才深切了解统统相都没有可得，全是空华水月，无可取着，只有赋性是真，只管应机随缘而心没有动。《金刚经》云：“应无所住而生其心。”能如许才是活泼泼妙用无边的大定，如许建行方是建道人的真执行持。所以建道人的心一定是对等无偏倚的，为人处世毫无亲疏的没有同，如果另有没有同之见，那您还未达真对等之境。
见定行统统皆为心所摄，皆具足于心，所以我们学佛应学心肠秘诀，它是出生王子，如同天子亲生的太子，未来必定会干天子一样，未来必定成佛。建其他秘诀，皆是外围勋绩位，工夫再好，还只会封王称侯，而没有可以干天子——成佛。特别当代干气功的人皆固执正在肉身上，搞什么小周天，大周天，更或弄些巫术、障眼法，夸耀本身，捉弄蒙昧之人，他们自以为计，实际只是弄精魂。任你神通怎样大，身体怎样好，到厥后终归松弛，没有可以恒久。故宗门云：“外道练身终必坏”还。
所以我们勤奋，要知见正，了解成佛的基础是什么，然后以之精建，能力建成正果。憨山大家正在《心经直指》中云：“建般若之所以乐成疾速者，以大家皆具此真如妙性还。诸佛证之，觉得神通妙用，众生迷之，以作妄图尘劳，所以日用而没有知道，昧此本真，枉受辛劳，可没有哀哉！苟能顿悟本有，当下回光反照，一念熏建，则存亡情闭遽然隳破，如同千年暗室，一灯能破，更没有别求轻易耳！”由此可见，我们只要觉悟，没有迷色相，常常回光反照，正在心肠秘诀上熏建，没有用其他秘诀，未来必定成佛。
秋季是枯燥的季候，因此秋季养生该当遵照滋阴润燥的要领，下面是中医专家为不一样岁数女性的秋季养生倡议。
秋日女人较着感觉到四肢举动皮肤的枯燥，头发还不像炎天那般顺滑。因为满身津液被燥气消耗，导致内部五脏皆处于炎热状况，使得女人简单疲倦、情绪低落，人还变得懒惰。怎样来养阴防燥呢?元朝医家忽思慧正在《饮膳正要》中说：秋气燥，宜食麻润其燥。秋日应多吃芝麻、蜂蜜、银耳、青菜之类的柔润食品。早睡能养阴，夙起呼吸新鲜空气，以利舒肺，能使机体津液富足、龙马精神。关于不一样年纪的女性，颐养的侧重点还有所不消,
20岁女生：秋季作息要纪律
前人说，日出而作，日落而息。说的是顺应自然而生活。人体，一样还有必然的纪律运作。二十几岁女生的身体状况最好，精力状态还最好，对统统事物充满了好奇心，是以常常很简单致使生活作息不正常。但爱玩的您必然要记着这一些时段：最好的睡眠黄金时候是晚上11点之前，由于11点到清晨1点是胆的排毒时候，1点到3点是肝的排毒时候，早上5点到7点是身体排毒的最好时候，这个时辰要养成精良的排便习惯。精良的生活作息不只让20岁的女生正在秋季每天皆有好精力，精良的作息还让您一生皆康健。
不必要小视秋季作息纪律的重要性哦，青春期女孩子因为丘脑下部和脑垂体的调理功效还没有完整成熟，秋季若不注重保健，简单导致功效失调性月经杂乱，临床上重要表现为月经期或经期长短不一，流血量非常。
30岁女人：秋季要开释压力
秋季，30岁的女人应当特别注意养气调神，要做好“收气”的事情。秋季简单让人发生丢失之感，环境让人忧闷，这时候，良多女性会涌现精神消退，性格忧伤，心态告急，行动缓慢，回响反映差。《黄帝内经》说“悲则心系急，肺布叶举，而上焦欠亨，营卫不散，热气在中，故气消矣”。所以，秋季悲戚，就会损伤心气，心肺皆受伤，低落我们的免疫能力，您怎样还可能从头到脚皆漂亮呢?
因而，压力最大的30岁女人，秋季最主要的养生秘籍，就在于舒缓压力，具有正面紧密的心态。一个小窍门是，能够天天临睡前纪录下一天里发作的高兴的事情，比方“我本日浇了花”,“往看了一场话剧”。这在事先看来也许全是些不起眼的小事，却能帮你发明生活中的点滴夸姣。有时候，会心一笑之时压力也就自然释放了。若是碰到心理危机而难于自行摆脱，无妨求助于心理咨询机构。经过专业人士帮助你加强自信心，进而连结身体健康。
40周岁女人：秋季适度活动
40周岁的女性精神由盛转衰，家庭肩负越发沉重，必需常常注重颐养身心。养生不仅是调补，更是一种生活习惯，一种生活方式。
女人在进入中年后常常没有爱干剧烈活动，而秋季养生，还没有主张剧烈活动。所以，秋季是入手下手步行活动的绝佳机遇。轻快的步行能让您神没有知，鬼没有觉燃烧掉很多热量，有纪律的锤炼可维持您体内茂盛的推陈出新。步行的另外一利益是带给您全天的充分精神，让您成天皆神采焕发、精神奕奕。与此同时感受到室外阳光氛围的劝慰，身心健康的人能进步氧气利用率，才能有更多的能量为事业家庭奔走。倡议天天步行的时候很多于1小时，若是您的办公地址离家没有远，那就抛却开车或是公共交通吧，用双脚接触空中可以说既养生又经济。若是您实在太忙碌，还要每星期抽暇步行3-4次，若是有机会在秋高气肃的气候里登高，觉得会更好。