中国传统文化修道是让人心归于清净。但如今很多人学佛恰好相反，想要经由过程佛法的气力来猎取更大的寻求。而如今很多感到录，好比放生后，薪水就上涨，越来越多的人在宣扬感到时，皆加入了很稠密的世俗寻求颜色。作为接引初机的善巧方就是能够，假如您把他当成了真谛，末了心寒的照样本身。
修道是让人心归于清净，诸葛亮说，非恬淡无以明志，非安详无以致远。这便是修道者的地步，普通人在寻求道，皆停留在物质上。而实在人的愿望，是没有绝顶的。尤其是本领越大的人，愿望就越大，要放下还实在好不容易。
很多人学佛，就想要什么皆好。这是娑婆天下，便是没有圆满，怎么可能什么皆好呢。越想要什么皆好，这类人就越远离了大道了。我常倡议佛门生要多看《道德经》，这部经是中国人的聪慧。人人皆要本身好时，通常就糟糕了。
前人讲的，人本来是好静的，但愿望则滋扰之。这才是很可骇的。安详时能力和宇宙到达最好的相同。禅宗才说，若人默坐一须矣，胜制恒沙七浮屠。塔代表有为的福报，而默坐则是人到达无为时。人能安详下来，聪慧能开辟，身体的性能还能获得规复。
人人晓得，佛陀留给天下最伟大的遗产，是上座部释教的教义。全部上座部释教，便是让人念念归于安适。目下当今社会太喧哗，太欠缺这类安适的教诲。包孕到庙里，举办大型法会时，老是很是的喧华。目下当今人愿望太强了，就酿成爱好寻求喧华。
建行人为人感到，要刻另外安详，人心之所以急躁，是愿望滋扰之。很多人进空门，就带着猛烈的愿望进来，求财，求婚姻，求事业。所以随处往求法，建个财神法。汉地祖师为何没有弄个财神法为各人建，没有论是汉地祖师没有求财的本领。反而是祖师爷了解，这一些对建行来说，全是一种伤害。建行便是建个心清净，决心信念也要清净。金刚经讲的，决心信念清净，则生实相。您求这求那的，就代表决心信念的染污。目下当今很多教法中，让人寻求这一些世俗的没有胜枚举，却少有些人能说您要寻求心清净，少欲满足。
人的世俗愿望太强，这不是一件功德。很多人学佛后，更加强本人世俗愿望，更不妙。所以，一样平常我会劝人多念《法华经》，您就不会贪恋世俗的物品。太贪恋世俗的物品，代表一个人体内浊气太重。死后想要到天道是不太可能的。福报大一点，就做鬼王去了。
醒窟师长教师哲鉴：前承以大著原易携示，连日无暇，趁机稍一拆阅，乃精义络绎奔凑，真有亭毒千古、欲乏一世之胜概！而寻出数元为易之本，既能符合西洋最新之科哲思惟；中平为易之回，尤可领悟中原传统之圣贤目标。诚能使国中学者皆知其理，则中国思惟崇奉之重心，不难由此而确立。个中有数处少有商确，条举于左。
一、各得此中而人命正，共得其平而言行和，故大中大平，易以中正温和，意义较足。
两、易为人间之正法，而佛法则为由人间而出人间，由出人间而人间之正法。若基础智、后得智皆佛法之出人间智，真如亦为基础智相应之理，正等正觉为佛果毕竟之觉。宗下、教下，则为宋、明来禅宗之流布语，附以尊德行、导学问之旁通，无关
佛说。现比量虽通人间出生避人间法，然杂染寂静迥然有别，而合营四智为言，尤属非是。故凡是关于梵学名词，以只管删去没有用为妥。必欲通之，则非穷究释教各基础经论五年十年殊未易言还。拙著周易蠡测，无何胜义，唯周易三世法出生避世法离别一条，或可为论及佛法时之一参考，幸存览焉！
三、直觉一位，虽大著卓有新解。然此类译名，根于西文原义。若罗素之驳柏格森，亦约略依据此名原义觉得驳。故不如别创新名用之。且凡人直觉为似现量之非量，尚非现量，况基础智等乎？此亦应辨之者还。专此，并颂道祺！太虚谨启。二十、十、三一。(见海刊十三卷一期)