四川大地震是一场天灾，也是对人类的一次大磨练、大正告，让狂妄的地球人重新开始思索人取自然的干系，人由哪里交游哪里去的最终眷注。长期以来“取天斗大喜过望，取地斗大喜过望，取人斗大喜过望”的思惟成为人们的行动指南。此刻中国的许多地方听说天上飞的、地上游的、四只足的除凳子没吃皆吃遍了。人类真是可骇啊!
正在九洲体育中心展开救灾运动时，我们东林慈悲好事会的工作员取志愿者一同随机采访了几位哀鸿。
辜密斯，65岁，北川县擂鼓镇人。12号此日，她与圆通寺的师父、同建们共十几人一同往放生。她跟我说那天有一件事情让她以为十分希奇：当天上午，她与同建十几人买了很多乌龟、鲤鱼、田鸡等植物往放生。日常平凡那些植物，一放进河里，全是十分欢快地游走了。可那天放了乌龟后，那些乌龟十分希奇地游来游往，游出往了又游回来，统共往返三趟。事先她内心十分疑惑，心想：“这一些乌龟是否有什么话跟我们说?本日是否有什么事?”
到了市场门口，已经是两点多了。辜密斯忽然想起没有知道还有没有钱?一摸口袋，才发明钱本来皆拿去放生了，口袋里一分钱还没有了。因而，她就跟那些同建说没钱了，没有去了。听她这么一说，其他同建还发明本日自身口袋里皆没钱了，因而大师就往回走。刚分开市场几分钟，就发作地动了!
由于地动，辜密斯三天皆没用饭。但荣幸的是，家里人没有事，家里的亲戚有一些没找到。与她同在一同打地铺的老菩萨说， 她们家除屋子倒了，工具没有了以外，人皆没有什么事。她们皆以为多是放生救了她们全家，以为本人能在世真是很荣幸……
然而，正在往都江堰的路上，我们却看到了别的的现象。正在往都江堰的路上，门路两旁没有时可见红红绿绿装点门路的“一鸡四吃”、“安定鱼庄”、“红鑫河鲜”等饭铺的招牌。我们张眼寻觅饭铺的影子，映入眼帘的却是一堆堆废墟，周边的装修依昔可见震前的繁华、买卖的郁勃。废墟旁间或可见三五个正在那拾掇的人，废墟旁搭着一些帐篷。我们恶作剧说：“一鸡四吃还吃吗?安定鱼庄没有安定!红鑫河鲜岂能每天鲜。”
厥后我们抵达了终点——都江堰玉堂镇明心寺，一个村里独一一座完好无损的屋子!!!
常住在这里的师父只有一个：30出头的岁数，叫法源师父，出家有近二十几年的时候了。
大殿不停地摇摆，远处山体垮塌的声音震得他们内心发毛。那时他们猜测，多是地动了。从前只听过地动，但没有亲身经历地动。
据这位师父说，这个中央正在明朝前就有寺院，只是文革的时间被毁。十几年前，有居士正在这儿重建了寺院。他是96年到这里来的，来了之后就一向住正在那边。虽然这座小庙的位置荒僻，然则护法的居士很多。像此次放生，人数还到达一百多，真是不易的。
这位师父正在这个小庙里住了十几年，他人劝他脱离还不愿意脱离。此次大地震，很多人见到村里的屋子皆倒得大部分类似了，就以为他那荏弱的小庙还该倒塌了。当他们传闻他那小庙连一片瓦皆没掉时，皆特别很是的惊奇，连宗教局皆感觉不可名状，很多人皆到他寺里来看是否是真的。
憨山大家正在《放生好事偈》里曾如许说道：“人既爱其寿，物亦爱其命，放生合天心，放生顺佛令;放生免三灾，放生离九横;放生寿命长，放生官禄盛;放生子孙昌，放生家门庆;放生无忧末路，放生无疾病;放生解冤结，放生罪垢净;放生观音慈，放生普贤行;放生取杀生，果报名如镜;放生又念经，万建万人证。
梁乃崇：探讨至心·圆觉文教基金会 「收拢生气希望」的feeling是「顺水放船」
「生气希望」是一种自觉的气力，循着它的流势来办事是完整没有吃力的，那种感到就像是「顺水放船」。
良多人看我办事仿佛皆是轻轻松松的，既没着力还没流汗，如何事情就完成了？而我自身还会感觉：「咦！我没干什么呀！」不像良多人老是把事情搞得声势浩大、费尽心力，成果仍是百无所成。之前我干物理研讨时，同事们皆很疑惑为何我没有熬夜、没有花良多精力就能够干出功效；而他们懊恼得头发皆白了，却只能干出一点点事？本来，我便是一向在干「收拢生气希望」的事；关于「逆水行舟」的事则是避而远之的。
「生气希望」还并不是只呈而今正面、紧密的事项上。以「毛病」为例：常人都很畏惧面临毛病，事情发生了，平常全是相互责怪、推诿，进而衍生出很多辩论、抱怨和辩论。人的心力就深陷正在这一些乱七八糟的心态内里，无法自拔；但是我就会由傍边看到改良的契机，为将来找到新的也许，并为当事人指出一个可行的标的目的，而这确实是他自己就具有的潜力，这不是我刻意为他营建的。如此一来，本来委靡不振的人，就会像枯黄已久的植物，终究被浇了水，然后古迹似地又活了过来。还是以，他便可以透过不息的勤奋，展开出自身的生命力。
从前，我称本身这类特质是「逐水草而居」；目下当今想一想，「收拢生气希望」是更贴切的描述。这个做法，既没有伟大、还没有坚苦卓绝，反而是借力使力、顺势而为，就像太极拳中的「四两拨千斤」。
它能够运用在日常生活，固然还能在学佛修行中实践。我领会「假观」便是依循这个标准的。
有人关于「看假、看假、看假」会感觉好辛劳，明明本人便是真的，但是又要拿着这个看法，因而只好一向「撞墙、撞墙、撞墙」。而我领会的「假观」是什么呢？它只是一种手腕，使我们能够舍离约束、固执、贪求，而工具究竟是真是假其实不主要，由于「看假」真正的目标是要「离开」。「看假」的微妙在那里？在于「借力使力」，当你感觉某个物品是假的，心主动就会把它丢掉，基础不需要用力舍弃，就能够离开得清清白白！(摘录整顿自20050502共建)(莉华、满妹整顿)