哪里有放生

印海法师：《佛说弥勒上生经》讲记 32

　　身圆光中有首楞严三昧，般若波罗蜜字义炳然。

　　菩萨身有定慧圆光，神异非常。释尊活着身有八尺之圆光，透露表现身口意三业随聪慧行。弥勒进灭后，其身亦有定、慧圆光。首楞严三昧，是统统定之最高、最上、最尊之妙定故称首。楞严，此云健行。三昧，此云等持，定之异名。大乘定以楞严定为摧伏统统懊恼魔外之妙定，唯等觉菩萨或佛果方可证得。由妙定而发妙慧——基础智——般若波罗蜜，以此般若妙慧之名字，能显其妙用——义境——能摧伏统统懊恼。菩萨身虽进灭，禅定，聪慧原来不灭，法身不灭，永久焕然，炳显灿耀！

　　时诸天人，寻即为起众宝妙塔，扶养舍利。

　　最后由天人扶养。由于菩萨满身舍利不坏，由于福德伶俐感化，很快地获得天人民众用无量至宝而建筑一座庄重妙塔，作为扶养舍利之用。塔是一种高显建筑物，用来记念有大好事之人，近代是用记念馆，或记念堂，来追念先觉之丰功伟业。释教以塔波来扶养先觉的舍利，无论是满身舍利或碎身舍利。透露表现对一代盛德，见其舍利而思念他一生为法为人的不朽功行，永作后人模楷。菩萨满身舍利，令诸天人扶养，透露表现将度人天无量民众。

　　戊两 彼生

　　己一 明上生殊胜

　　时兜率陀天七宝台内，摩尼殿上师子床坐，溘然化生，于莲花上结跏趺坐。

　　以下第两段阐明菩萨离此天下，往生兜率各种景象，共有六种殊胜好事：第一、上生内院殊胜。菩萨一俟离此天下，事先神识即能上生兜率陀天，于善法堂之七宝所成的台内，摩尼宝庄饰的宫殿上之师子座，遽然化生。菩萨因位中，建七种法财，今感得七宝所成之宝台，上文依报庄重中已经有详说。菩萨于师子座上化生，证实菩萨于末了平生即当成佛。佛为法王，得法自由。得大无畏，如师子为百兽之王，无畏统统，佛出生避世后，能摧伏邪外，今感师子床坐中化生。化生是众生受生的形态之一，常说有胎生，如人，牛羊猪狗等畜；卵生如鸡、鸭、鸟、鱼虾等；湿生如水边之最低等动物，没有依怙恃，唯靠湿润之水份，能涌现性命。化生是指净士，天上及天堂、饿鬼趣之有情，以业力莫名其妙而感化。今菩萨于天宫受生虽属化生，又没有同于诸天，诸天是由父亲膝盖上生，菩萨乃于师子座上遽然化生。阐明凡是——天、人，圣——菩萨化生之没有同，证知菩萨已离贪欲生。于师子床中莲华上结跏趺坐，统统佛座，皆以莲华为座，莲华有五种好事，已正在叙文中说起。统统众花中，因果与此同时只有莲华，花开莲现，菩萨建因，果已具足。弥勒菩萨多劫建因，今至末了身，即当圆成佛果。未来下生成佛，亦如莲花，出存亡污泥而没有染，喻菩萨没有著两乘空寂常住涅槃。正在存亡中又没有同凡是夫著欲舍没有得。如莲花处淤泥而没有染。结跏趺坐即俗说两膝盘坐，以左足放于右足上坐为降伏坐，以右足放于足上坐为吉利坐，此两种坐势，能使身稳没有动没有摇，而感舒服，心里易于镇静。佛法打坐，开端前提调身工夫，即正在若何使身体先得轻安。菩萨上生于莲花上作跏趺吉利坐，马上说法，度诸天人，降大吉利。

　　己两 明色身殊胜

　　身如阎浮檀金色，长十六由旬。三十二相，八十种好，皆悉具足。顶上肉髻，发绀琉璃色，释迦毗楞伽摩尼，百千万亿甄叔迦宝，以严天冠。

　　阎浮檀金色即黄金色，阎浮提是我们这一天下的音译，此一天下以黄金为最珍贵，以菩萨为世出人间之珍宝。无量光三昧经说：‘弥勒白银色者，其体阎浮檀金色，而外照光是银色还’。统统智光神仙经说：‘弥勒金色，而白银色校饰，如白银山还’，皆证明了弥勒的身色是金黄色。

　　菩萨身量有十六由旬，一大由旬相当于我国六十里，十六由旬，合为九百六十华里，如斯非常魁岸伟人，见之没有免使人恐惧！此约天人身量说，没有能以悲欢离合权衡。由于天人福德大，故所感寿命长，身量亦大。众生的业力没有可名状。举例说：若以蚂蚁的态度来看人类身体，则人类身量显得庞大非常，好像以人的心情来讲看天人身量一样。菩萨身量具有十六由旬，没有多没有少，约佛法说，意味弥勒已超十地，位至等觉大士，又能永超六道存亡循环之苦。平生补处大士法相肃静，圆满具足，除身体魁岸外，而且具有三十二大人相。依印度传说，唯佛取转轮圣王具足此大人相，阿难尊者唯一三十一相。菩萨行将成佛，应有此大人相。相是粗相，好是细相，有三十二相又具八十种随形好。三十二相和八十种好，当在下文中详说。

索达吉堪布：苦才是人生 第一章 4. 苦乐皆由心制

　　有一名天子，正在逃亡途中，偶然尝得一种豆腐，觉得如天界甘露。逃亡以后他回到皇宫，令御厨仿造，却如何还干不出事先的甘旨了。

　　前不久，取一名非常投缘的同伙一同谈天，由佛法到人生，由分前别后到大江南北，可谓地负海涵、无所不谈。

　　神不知，鬼不觉，午餐的工夫到了，有些人送来了面条。一看汤色，便使人垂涎三尺，一品味道，更使人叫绝。世人说：“酒逢知己千杯少。”没想到，碰到好朋友，连面条还变得适口起来。心的力气真是危如累卵。

　　记得正在我几岁时，一次，父亲带我去炉霍，路过真皆小镇，正在镇上一间破破烂烂的小面馆，吃了一碗面。实正在是太好吃了！

　　现在几十年过去了，在那今后，我品尝了很多公认的人间鲜味，却再也找不到那碗面的味道了。

　　实际我还分明，一碗小镇上的面，弗成能有什么异乎寻常的味道，统统皆由心境而至。事先还许是因为难过出门，兴趣很高，大概是因为正在阿谁年月，实正在没什么厚味可尝。

　　记得古代有一名天子，正在逃亡途中，偶然尝得一种豆腐，觉得如天界甘露。逃亡以后他回到皇宫，令御厨仿造，却怎样还干不出其时的鲜味。仅仅由于对豆腐鲜味的激烈贪执，便致使浩瀚厨师平白蒙冤、肝脑涂地，假如那位天子了解“境由心制”之理，还不至于屠戮无辜了。

　　然而，人间又有几人能认识打听呢？

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