讲经交流会主席台
2012年11月6日下战书，由中国释教协会主理、浙江省释教协会协办、杭州市释教协会承办的＂2012汉传释教讲经交流会＂正在杭州佛学院隆重开幕，这也是杭州佛学院于2013年被授与＂全国汉传释教讲经基地＂以后，初次承办这一盛会。来源于全国各地的各界高朋、释教界人士等500多人见证了这一空门盛事。
传印长老为开幕式前的诵经法会拈香主法
诵经法会
到场此次全国汉传释教讲经交流会的指导有：中央统战部副部长朱维群，中央统战部二局副局长袁莎，中央统战部二局宗教处处长李丹，国家宗教事务局副局长蒋坚永，国家宗教事务局一司司长刘威，国家宗教事务局一司释教处处长王蕾，国家宗教事务局研究中心一处处长邱风侠，国家宗教事务局一司杨建伟，国家宗教事务局秘书处李家卫，浙江省省政协副主席、省委统战部部长汤黎路，浙江省省省委统战部副部长、省民宗委主任冯志礼，浙江省省民宗委副主任倪忠扬，浙江省省委统战部民宗处处长倪卫东，浙江省省民宗委宗教一处处长吴梦宝，浙江省省民宗委办公室主任高成峰，杭州市委副书记、杭州市长邵占维，杭州市委副书记王金财，杭州市副市长张建庭，杭州市政协副主席、市委统战部部长董建平，杭州市委统战部副部长缓祖德，杭州市民宗局党组书记杨志刚，杭州市民宗局局长郭清晔，杭州市民宗局副局长封懿，杭州市民宗局党组成员、市委统战部民宗处处长胡倩。
开幕式现场
加入此次讲经交流会的也有：中国释教协会会长传印长老，中国释教协会副会长学诚法师、明生法师、湛如法师、心澄法师、道慈法师，中国释教协会秘书长王健、副秘书长张琳，中国释教协会综合研讨室主任明杰法师，中国释教协会办公室主任刘宇，中国梵学院副院长向学法师，中国梵学院副院长兼教务长宗性法师，戒幢梵学研讨所所长济群法师，黑龙江省释教协会会长静波法师，浙江省释教协会会长怡躲法师，浙江省释教协会副会长、杭州市释教协会会长光泉法师，浙江省释教协会副会长、杭州市释教协会副会长月真法师，杭州市释教协会副会长定本法师，《中国宗教》杂志社编纂姜小溪等。
合 影
此次讲经交换会由中国佛教协会副会长学诚法师主持，道慈法师代表中佛协致欢迎辞。
浙江省省省委统战部副部长、省民宗委主任冯志礼代表省委统战部和民宗委致辞，他以为，2013年杭州佛学院被授与＂汉传释教讲经交换基地＂，成为了造就新时代释教僧才的基地，这正是浙江省释教和杭州释教进步的一个增上缘，期望浙江省释教和杭州释教惜缘、护缘，把握住这个殊胜的人缘，尽力建立东南佛国净土，增进社会协调、群众幸运。
杭州市委副书记、杭州市长邵占维代表市委市政府祝愿讲经交流会的召开。他说，杭州市的成长正在白居易时期就与释教文化拥有渊源的干系，释教的成长还一向贯串于杭州的文化汗青成长长河。发掘释教文化中的协调思惟，关于当前打响东南佛国品牌，建立协调社会，拥有主动的意义。
中国释教协会会长传印长老说，＂汉传释教讲经交流会的连气儿举行，引领和动员全国释教界逐步构成研读典范、引经据典的较好风尚，对增强释教的信奉建立、道风建立和人才建立皆起到了 紧密的作用。＂传印长老夸大，＂引经据典，是进修佛经的主要方法。＂＂引经据典融摄、贯衣着释教信、解、行、证的全程。引经据典和听经闻法，正在释教徒的 信奉生活中，具有主要的意义。＂
传印长老对青年人和尚提出了殷切期望，期待青年人法师们发菩提心，继承发扬释教优良传统，爱国爱教，将＂妙音、观世音、梵音、海潮音＂，鼓动宣传起来，光大起来。将＂救世悉平和平静、出生避世获常住＂，奉为终生以致尽将来际的天职和崇高高尚的任务。
国家宗教事务局蒋坚永副局长还代表国宗局恭喜此次汉传释教讲经交换会的召开。他指出，举行讲经交换会，要尤其看重三个层面，一是要稳固功效，推行谈经论道；二是要引领时期，立异讲经交换；三是夯实根蒂根基，丰硕讲经交换经验。
中央统战部朱维群副部长说，汉传释教讲经交流会经由5年讲经的探索，正在探索引领宗教取社会主义社会相适应层面，作出了不懈的尽力，还结出了丰硕成果。他对宗教界的成长提出了三个想要，一是要保持爱国遵法，二是要保持办事社会，三是要重视宗教教义的解释。
举行汉传释教讲经交流会，是释教界增强汉传释教信奉建立、文化建立和人才建立的主要办法。自2008年举行首届汉传释教讲经交流会以来，中国释教协会已一连5次举行该运动，此中4次由杭州承办；2013年3、4月间，还初次组团赴广州、上海、江苏、陕西四地巡讲。根据展开讲经交流运动，各地释教界形成了深入经躲、学经讲经、践行佛法的良好氛围，一大批年青优异的释教界人才颖脱而出，成为本地释教界的后来之秀，汉传释教讲经交流运动已成为人才培养和文化交流的主要阵地和平台，运动受到了教内外的热烈欢迎和普遍好评。
参与汉传释教讲经交流会的代表们入场
到场听经的居士们
本次汉传释教讲经交换会以＂清净·协调＂为主题，分四天六个场次举行，将有来源于全国21个省市的35位法师比赛汉传释教讲经交换会的最高荣誉——＂金莲花奖＂。为标准讲经交换情势、进步讲经交换程度，6日上午，讲经交换会还隆重礼请黑龙江省释教协会会长、极乐寺住持静波法师和戒幢梵学研究所所长济群法师作了示范讲经。别的，本次讲经交换会重要内容之一的＂明末清初禅宗高僧墨迹展＂还将在11月7日展开。
示范讲经的两位法师
梁寡割鼻
高行者。梁之寡婦还。榮於色。美於行。夫早逝世。没有嫁。梁貴人爭欲取之。没有能得。梁王聞之。使相聘焉。再三往。高行曰。妾夫没有幸。先狗馬填溝壑。妾養其幼孤。勢難他適。且婦人之義。一醮（注1）没有改。忘逝世而貪生。棄義而從利。何故爲人。乃援鏡持刀割其鼻。曰。妾已刑矣。所以没有逝世者。没有忍幼弱之重孤还。且王之求妾者。非以色耶。刑餘之人。殆可釋矣。相以報王。王乃免其丁徭。號曰高行。
吕氏曰。王侯不可以奪其守。况卿大夫乎。堅於金石。凛若秋霜。吾於梁寡見之。
［口语］
梁寡割鼻
此篇之女品德高洁，唯义而行，是梁晨时期的一名孀妇，被王封为“高行”。她面貌矜重，举止文雅。丈夫英年早逝，她立誓毕生没有再醮。
那时梁晨许多繁华人家争相娶她，皆被她拒之门外。梁王传闻此女，派臣相带着聘礼，隆重地登门求娶，被她谢绝在外，交往再三后，高行说：“贫妾的丈夫不幸早亡，先我（自谦称“狗马”）一步被埋入水渠丘壑。贫妾只为了抚育年幼的遗孤，没法侍从良人下葬。何况为人妇的道义，即是一女不事两夫，决没有两嫁之理。若是由于我贪生恶死，为了长处就背弃为人的道义，如何能在天地间持续作人呢？”说完，她便照着镜子，拿起刀将本人的鼻子割了下来。对来使说：“贫妾已自我用刑，所以没有一刀了断本人的性命，只是不忍心抛下年幼体弱的孤儿，让他得不到抚育。梁王几回向贫妾求婚，无非为了我的美色，目下当今我已成为破相的人，他终归能够放过贫妾了。”臣相回宫将此事禀报梁王，梁王免除她家的劳役，并封她“高行”的称呼。
吕坤释：王侯之显贵都不能侵夺“高行”为人妇的操守，更何况王侯以下的大臣，或士大夫的显贵呢？可见，她的心志坚固如金石，不为安富尊荣所坚定，作人严正象冰霜，不为显贵气概所胜过。此种作人的风仪简单由书本上读到，但我（吕坤自称）居然在梁晨的一名未亡人的举动中，逼真地看到了。
注1：醮：jiào，古代婚娶时用酒祭神的礼：再～（再婚）。