一、仓鼠放生到公园行吗
1、佛陀住世时，有一名名叫乌指的婆罗门来到佛前，应用神通，两手拿了两个花瓶，前来献佛。
2、佛对乌指婆罗门说：“放下！”
3、婆罗门把他左手拿的阿谁花瓶放下。
4、婆罗门又把他右手拿的那花瓶放下。
5、然而，佛陀仍是对他说：“放下！”
6、这时候乌指婆罗门说：“我已身无长物，没什么能够再放下了，叨教现在你要我放下什么？”
7、佛陀说：“我并没有叫您放下您的花瓶，我要您放下的是您的六根、六尘和六识。当您把这一些完整绝对放下，再没有什么了，您将从存亡枷锁束缚中摆脱出来。”
8、乌指婆罗门才相识佛陀放下的原理。
9、“放下！”这是极度好不容易保证的，吾人有了功名，就对功名放不下；有了款项，就对款项放不下，有了恋爱，就对恋爱放不下；有了事业，就对事业放不下。
10、吾人正在肩上的重任，正在心上的压力，岂止手上的花瓶？这一些重任取压力，可以说使人生活过得异常费力。需要的时辰，佛陀指导的“放下”，不失为一条幸运摆脱之道！
两、家养的鸽子放生好吗
1、鱼日夜未尝合目，亦欲修行者日夜忘寐，以至于道
2、木鱼是释教的一种法器，共有两件。最普遍的一种是圆鱼形，大小不等，大者置于佛殿，小者置佛案。两者均运用硬木制成，中央挖空，僧人诵经时用木锤敲击它，便收回清脆的声音。其用处是便于控制诵经节拍取调剂音节。
3、另一种木鱼，悬挂正在寺院斋堂四周，呈直鱼形，扁平而中空，又称着“梆”，敲击声非常洪亮，是作为告诉僧众进斋饭的旌旗灯号之用的。这类木鱼大都是吊正在庑廊的木梁下，悬吊的标的目的却很有讲求。按佛门规端方，一样平常寺院只许鱼头晨寺内标的目的，只有十方森林方可鱼头晨外。
4、僧人敲木鱼除以上用处外，尚有它更深一层的寄义，便是“自警”。由于“鱼日夜未尝合目，亦欲修行者日夜忘寐，以至于道”。这里说得非常明确，佛教徒正在修行中的这类“警众”取“自警”（不寐），乃是他们之所以敲木鱼的宗教内在。
5、
《大乘妙法莲华经浅释》法师品第十
6、◎一九六八年宣化上人报告于美国加州三藩市释教课堂
7、放生，正在美国人瞥见，这是很奇异的一件事。为何要放生呢?我通知你们，放生，就令众生获得自在，不正在笼里边圈着了。我们为的把我们这个慈悲心让它长大起来，所以要把众生皆铺开，让它们获得自在。
8、我们没有杀生，这还是建慈悲心;我们放生，这还是建慈悲心。这便是要我们这慈悲心一天比一天大起来，大得像观音菩萨大发慈悲的心那么大。【观音菩萨他便是放生、没有杀生，所以他有大发慈悲的心;我们还想学观音菩萨这大发慈悲的心，所以我们就要放生。】这是根据目前这类逻辑学来说，【您放生，就会增加您的慈悲心。】
9、又者，【放生还便是“放我”;由于我和众生是一体的，众生还便是我、我还便是众生。】好像我本人若被人圈到笼子里，您说是是不是很不惬意的?没有自在了，很不欢乐，盼望被人摊开。本人被人圈到牢狱里，还不肯意在那里头住，所以我不肯意到牢狱里头往，我还不肯众生在笼子里头。【由于我和众生相互有一种“同体”的感到，所以要放生】。这又是一个讲法。
10、又者，这个众生，您没有知道它正在宿世和我有什么干系?或者是我的父亲、母亲还没有一定，或者是我的兄弟姊妹还没有一定，或者是我的后代还没有一定，或者是我的同伙还没有一定。我没有获得天眼通、没有证得宿命通，没有知道这类有头有尾的干系;而今我瞥见这些个牲畜没有自正在，我内心就很没有安泰，所以要放生。这个放生，有些人对我讲，是verystupidthings!(很笨的!)这没有是stupid，这还便是建行的一部分。建行，没有是只一条路建行乐成的，【十万八千秘诀，门门全是成无上道的门路;所以放生，这还是其中之一】。正在美国这儿，过往很少人懂这个事理，由于没有些人懂，所以我们就要做一个向导的人。我们做了，开这类的民风，令各人皆理解这类法。所以牢记，没有要说这是一个愚痴的举动。您有这类心理，对您本身建道上，是会有阻碍的，所以刚才我说我们没有会乐意本身被人关到笼子里头、关到牢狱里头往。