一、孕期能够往放生吗
1、放生是件劳苦功高的事情，是善行，即便如许我们还不可以盲目标放生，放生是须要慎重的开展的。本日我们就为人人说一说放生所须要注意的四个题目，人人一定要认真的领会。
2、是留意放生的生灵。放生的生灵最好是放生那些简单被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等。比方最好是放生那些简单被他人买回去杀掉能吃的团鱼、鳖、海龟等。团鱼、鳖、鸟类、鲤鱼、蛇等，是被人们买回去杀掉吃掉的。所以，放生的原则是，放生那些简单被他人杀了吃掉的植物、鱼类、鸟类等固然，有些有缘遇到的生灵还应实时救济。
3、是注重放生的地址。放生时间，要提早研讨，最好挑选不容易被人捕获的处所，水质要干净，环境要卫生。
4、是要注意放生数目。诸葛长青以为，放生的投入越多、放生的数目越多、放生的个头越大、放生次数越多，感到越敏捷。固然，一些机遇到了，该放的虽然放。放生数目大的，快则三天，慢则三年，都有神奇感到！
5、是要注意回向。放生的时间，最好根据放生顺序开展，尤当时要注意回向，回向的内容是“回向为冤亲借主离苦得乐早日往生西方西方净土+您的愿望”，这个非常重要！由于，只有回向，冤亲借主，才会收到您放生发生的能量！！牢记牢记！！有人不容易向，发生了一些阻碍，全是冤亲借主正在诉说提示您。
6、邵慧圆居士关于放生一事，苦于没有计出万全，写信给大师说：人们经常担忧，植物放生后又会被抓捕，就连佛门生还多疑心，曾有些人问起此事。
7、门生说，仗佛慈力加被，放生的植物决不会再投坎阱，悲天悯人，人皆有之。但总觉得没能把原理讲透辟。
8、虽然说大鱼吃小鱼，确有其事；植物放生后又遭捕猎，如许的情形还不克不及完齐避免。可如果说小鱼都被大鱼吃得一条不剩，尽没有这类事理；放生的植物又齐都被抓归去，还没有这类事情，何须多虑。
9、说小鱼被大鱼吃掉，就算放到长江，还不免没有遭网捕，这类忧虑，好像有理，事实上是拦阻人积德，反助人杀业。他本人幸运地干了人，又没有被杀，才敢说出这类无理的话，来夸耀本人的聪明，想以此说服放生的人。借使倘使他本人干鱼干猪，将被杀时，无论如何皆没有愿那样想。内心除盼望有些人救本人的人命，再没有会有其它设法主意。
10、他岂非会说，我忧虑本人未来还要被其余植物吃掉，被其余人抓去，宁肯如今就被杀掉，省得今后再遭殃？怎样能够无关大局地说出这类拦阻人善念，启发人杀心的话。这类人来生，借使倘使没有搬起石头打本人的脚，只怕天地日月都要移动换位了。
两、往放生鲤鱼怎样选
1、比如救济难民，救济他一件衣服一顿饭，还只会保他不至于立地就逝世，总不能说：这一点点归正还救免不了一生，给他有什么用，不如让他冻逝世饿逝世算了吧，以免往后持续忍饥挨饿。
2、又比如匪贼掳掠，被抢的人总要抵御，莫非会说：有本领抵御平生，才算荣幸；招架一时，有什么用，索性让匪贼抢光算了吧，免得今后再被他人抢。怙恃对后代，居心抚养，而慈母一旦逝世，还不可以再哺育后代，她是是不是还要说：既然我死后养免不了孩子，爽性而今就杀掉拉倒？
3、正人建德，不以善小而不为，不以恶小而为之。岂非一定要百发百中，才肯放生？假如那样，全球的人永久都不能做戒杀放生的事了。说这类话的人，势必落得本人要死了没有人救的了局，可悲可叹。
4、还有些人说：植物太多了，您放得完吗？
5、放生这件事，本来是为了使人受到打动，体会到放生的意义，心生怜悯，不忍心吃肉；只要不吃，抓捕者就没有市场了。水陆空统统生灵，皆能在自身的天地上自在生活，这便是不放之普放。即使不可以大家保证，但哪怕只有一小我不忍心吃肉，这小我平生，就少杀很多性命，就有无量的性命幸免于难，况且还不止一小我。
6、人和植物虽然不一样，佛性却原来不贰。植物由于恶业，沦落得披毛带角，我们因善业幸得人身。借使倘使对植物不加怜恤，只顾满意自身的口腹之欲，总有一天，人的福报享尽，植物的罪报受完，免不了重新归还，反过来沦为他的盘中餐。
7、兵器大劫，全是宿世杀业所感。所以，发起戒杀放生，不单单救了那些将要被杀的植物，还为目前将来统统同人，断了举目无亲、贫苦磨难的因；种下长命无病、安泰团聚、伉俪偕老之缘，使人们世世代代，永不遭遇骨肉离散之苦，常享福寿安泰。
8、是以要随分随力放生，然而，重视戒杀食斋，才是终究处理的措施；不然，所能放生的终究有限，所杀的仍是无量。放生本来是为了戒杀，而戒杀必需由食斋做起。戒杀放生是幸免天下鼎沸，援救世道的环节。
9、巨匠进一步提醒：念经人更要将本身取统统同伦，通通放生到莲池法海中，永离存亡之苦，享真常妙乐，这才是放生最大的收成。
10、《印光法师文钞续编－复愚僧居士书、复战德克居士书