一、九华山代放生池
1、北京元明清三代梵文物质遗存寻访记
2、北京大学东语系传授张保胜是梵文文物研讨专家，他的教师季羡林师长教师曾称他为“我国今朝正在释教梵文文物层面少有的专家”。10月19日，本报记者到他家庭中造访时，张保胜为记者看了他的一部曾经基本完成、正待出书的书稿，内容是他对全国各地出土或发觉的若干梵文文物研讨的论文合集。记者心念一动，决议出发寻访北京地区元明清三代梵文物质遗存。记者的方针是不是北京各大博物馆有梵文铭文的馆藏文物，反而是走向“郊野”，实地寻访散布正在北京各区县的石刻、佛塔、经幢、铜钟上的梵文。
3、离别张保胜传授，10月20日—11月3日，记者转城区、上密云、赴昌平、走延庆，正在北京最美的暮秋时节寻访元明清三代梵文物质遗存。
4、番字牌村距密云县城约60多千米，以村中神秘的三体番字石刻而得名。记者查阅学术期刊数据库后发明，好多年来虽然偶有旅客至此，但只有中国社会科学院民族学取人类学研究所已故的藏学学者黄颢1987年在实地考察后写过一篇考据的论文，然而记者心头仍不免有些疑问，20好多年过去了，黄颢师长教师文章的描写还精确吗？
5、出密云县城，沿密云水库西岸行车，再逆白马闭河曲折前行，闭河幽咽，块冰初结，芦荻丛生，一片片红色的芦花随风漂动，很是斑斓。双方的山顶和山脊上，偶见长城城垛和残留的城墙。北京城区尚是秋终，这里已经是初冬时节。过了白马闭，算是出长城到塞外了。
6、由番字牌下车，记者碰到村民孙兆兰老夫。孙老夫本年66岁，传闻记者来看“番字”，带记者走到村口“梵字千古”牌坊中间的小庙。走进小庙，一座小石山如云母屏风展开正在眼前。石山为片麻岩布局，正在自然石壁上刻满了奇异的标记。黄颢昔时的文章没有照片，满是勾描的图形，记者生搬硬套，一一找到了梵文、藏文和畏兀儿文（回鹘式蒙古文）三种文字，一共有约两十组，单个字大的有四五十厘米、小的有两三十厘米。梵文和藏文的内容全是藏传佛教中非常普遍的六字真言“唵嘛呢叭咪吽”。
7、单个六字真言其实不鲜见，然则若干组梵文、藏文六字真言刻在这里塞外深山当中的石壁上，显得很是神秘。据黄颢考据，这应当是元朝石刻，很可能为驻扎在邻近军事要塞的蒙古部队和藏族喇嘛所为。村北大山上有达子坟（鞑子坟）一座，记者登临其上，一无所获，只是地上偶有瓦片等构件，可见昔时山上好像有空中修建。记者用手机上彀查询在线舆图，发觉邻近有村子叫“喇嘛栅子”，向村民扣问，都说离此不远，但无人了解该村何故得名。
8、孙老夫报告记者，小时间番字石刻比如今多多了，剩下的大要只有两分之毁坏最多的时间是“文革”期间，被有的单元建屋时拆去打地基或砌墙壁了。“文革”之前，县里已经派人来拓片，听说送到城里为中科院判定。
9、关于番字，村里有很多荒唐的传说，有些人说，每一年大年三十晚上出番字，会闻声石山这边叮叮当当凿击的声音。有些人说，这一些番字是印上去的，揭开岩石的外层，下面一层仍是一样的番字。
10、有纪录称正在村里西山山根另有一个“十相安闲图”的石刻。所谓十相安闲图是由七个兰札体梵字堆写成时轮金刚咒，正在藏传佛教寺院中很普遍。记者询问了一些村民，多数只知道村口的番字石刻大概只是传闻过西山某个石喇子上有番字，然则不可以肯定位置。正在村尾，记者碰到正正在晒冬季热阳的连登甲白叟，白叟79岁，传闻记者正在探求另外一处番字，毛遂自荐带记者来到西山，两个人四肢举动并用，连攀带爬，来到一堆乱石前，正在其中一块较为平坦的石头顶上刻着庞大的大番字——十相安闲图。该图大抵应该是朝向南边的，取北海白塔南面的十相安闲图雷同，不知道这一结构是不是有注重。
两、代放生鱼正在一天哪一个工夫往好
1、镇国之宝永乐大钟上的五千梵文
2、北京北三环路北的大钟寺本名觉生寺，自由永乐大钟由万寿寺移进，俗称“大钟寺”。记者进寺，直奔大钟楼前，虽然常常途经大钟寺，却是第一次走到跟前旁观这个大而无当。永乐大钟高6米，口径3米，重46吨，为全国铜钟之最。然而永乐大钟导致记者乐趣的是钟体上的梵文铭文。据统计，大钟上华文和梵文经咒共有23万字，个中梵文竟达5000余字。
3、张保胜经由好多年研讨，撰写了《永乐大钟梵字铭文考》一书，季羡林师长教师称他的这项工作为“近600年的佛钟铭文第一次得以解读”。据张保胜向记者引见，大钟铭文分为三种，第一种为种子字，意味佛菩萨和释教教义的文字标记，是经义的高度浓缩；第二种为陀罗尼，即咒或真言；第三种为曼荼罗。据他统计，大钟计有咒语145道，曼荼罗7幅，咒牌4幅，种子字77个。
4、永乐大钟梵文铭文首要刻正在钟体上部，分布正在吊挂构造、钟顶外壁、钟顶内壁、钟口唇边、钟裙内壁荷叶边等处。记者沿着大钟观测，由于钟太大，基础没法看清楚钟的上半截，还看不到钟的内壁，是以，站正在钟前，满眼全是华文的经文和咒语。记者只正在钟裙外壁工具两侧各发明两个种子字，可以说站正在永乐大钟前，常人只会看清楚这四个种子字。记者查阅张保胜的《永乐大钟梵字铭文考》，并没有独自对这四个种子字举行释读，大约由于是简朴易解之故。记者自身认真比对，以为这应该是四大天王种子字，正在曼荼罗上异常普遍。
5、张保胜说，兰扎体梵文的书写是躲密和尚的“专利”，汉人欠亨此道。但精晓书写未必即是精晓梵文，躲僧正在梵文书写上还经常产生毛病，包含永乐大钟铭文还呈现很多毛病。
6、永乐大钟是明成祖朱棣迁都北京后修建的一大工程，观钟者只要想到正在这个明成祖的威严堂皇的镇国之宝上，由钟顶由上而下安插着五千梵文，生怕很难没有觉得惊奇。张保胜更进一步引见道，“全部永乐大钟便是一尊都邑曼荼罗——密宗所设想的以本尊毗卢遮那佛所化现的宇宙图——须弥山。”记者仰观这个庞大的都邑曼荼罗，颇感震动。
7、法海寺梵钟呼喊解谜者辞别永乐大钟，记者又来到石景山区形式口内的法海寺。法海寺建于明朝正统年间，其团体修建规划受到藏传佛教的深刻影响，初建时就有三位开山喇嘛驻寺。正在法海寺第二展室内陈设着法海寺梵钟，该钟铸成于明正统十二年。需求指出的是，所谓“梵钟”，是梵刹铜钟的通称，并不是特指刻有梵文的铜钟。
8、现调到石景山文物保护所事情的苗天娥曾正在法海寺文保所事情很多年，对这口梵钟情有独钟，曾对该钟做过仔细观察和考据。苗天娥向记者引见说，法海寺梵钟钟体外壁外侧有梵文经咒1500字，其间夹铸有华文题名25组，钟体内壁有梵文经咒2070字，还铸有华文题名25组。正在这一些华文题名中有许多是纯洁藏传佛教尊奉的诸佛和金刚。另外，大雄宝殿藻井四周的231块曼荼罗天花板，皆有梵文种子字，还非常重要。
9、然而法海寺梵钟的梵文还没有被完整详细地释读清晰。法海寺文保所的工作员告知记者，头几天石景山区的辅导正好来寺观光，问及梵文的详细意义，成果人人皆答不上来。因而他急迫地对记者说：“请你们《中国社会科学报》帮我们号令一下，想要中国社会科学院和北大的梵文专家们可以辅助我们释读大钟内外的梵文。”
10、从前——也就是说五十多年前，被称“北京人”的人要具有四条尺度：“一口京腔，两句二簧，三餐佳馔，四时衣裳”。这里说的“佳馔”，不看值多少钱，要个有滋有味，比如说伏天喝碗热豆汁就一口虾油辣咸菜，喝得汗如雨下，满身愉快，统共花免不了两角钱，却也算“佳馔”一餐。