一、南京代放生群
1、本日所要谈的子题是：众生会度尽吗？
2、这个子题将分三个重点来阐明，第一个重点：什么是众生？第二个重点：众生真的无量、无数、无边吗？第三个重点：众生会度尽吗？首先谈第一个重点：什么是众生？所谓的众生，便是有情——便是补刻伽罗。每位有情都有如来躲，由于有如来躲的干系，所以才被称为有情。然而每位有情身中的如来躲全是自高自大、八个识具足，这八个识真妄和合运作似使得众生觉得外境真实有，没有知见闻觉知等等全是如来躲变现出来的；由于没有知道各种外境虚妄，所以没有断地正在六道傍边循环存亡。每位有情的如来躲——还便是因地有情的至心，取佛地无垢识一样全是那末清净，没有不同！所以佛正在初成道没有久曾开示：“奇哉！一切万物具有如来伶俐德相，但以妄图固执而没有证得。”（《大慧普觉禅师语录》卷16）没有仅如此，佛正在经中还开示“心、佛及众生，是三无不同”的事理。所以，每位因地有情的至心，取佛地的无垢识一样全是那末清净，没有不同；只是众生没有证得如来躲，没有知道如来躲自性清净。
3、大概有些人会思疑：“若是每位有情的至心取佛地的无垢识一样那末清净，该当每位有情都像佛一样那末自正在，为何我们没法像佛一样自正在，反而像普通众生没有断地正在六道循环存亡呢？”会有如许的质疑，那还是很正常的事，由于他基础没有晓得每位有情的如来躲自性清净，但是却含躲着很多染污的种子。像如许自性清净心而有染污的原理，真的很难让人信赖！所以，佛正在经中曾开示：“自性清净心而有染污，难可了知！只有两种人才会接受，第一种是胜鬘夫人和明心以上的菩萨摩诃萨，由于亲证如来躲的干系，可以亲领受自心如来自性清净实在没有虚妄；第二种是声闻人，虽然他们没法亲证，但是信赖佛语开示，晓得阿罗汉进无余涅槃并没有是断灭空，另有无余涅槃本际—如来躲—存正在，所以乐意灭绝本身的蕴处界而进无余涅槃。”像如许的说法，普通凡夫是没法接受的，还难怪佛教界有一小撮的法师、居士们提出“大乘非佛说”的谬论，诬谤大乘法没有是佛亲口说的。由于众生没有晓得以致没法接受“如来躲自性清净，却含躲乏劫乏世以来染污的种子”，没有是像佛那末清净，所以才会正在六道傍边没有断地循环存亡而没法出离。因而，佛门生该当信赖佛的开示：“自性清净心而有染污。”往亲近真善常识，并根据真善常识教诲往亲证原来自性清净的、涅槃的如来躲；于亲证后转依祂，依着如来躲自性清净的体性如实往修行，才可以尽三大无量数劫之后，将如来躲所含躲七转识染污的种子毕竟汰换清净，最终能力像佛一样，里里外外全是清净的。若是没有按照世尊的开示，想要正在佛法上有所成绩，那就是没有可能的事！
4、既然已了解统统有情身中都有如来躲——还便是自心如来，以此尺度来考察、来简择，就会了解有哪些属于有情所含摄的范畴，有哪些不属于有情所含摄的范畴。比如您会发明：一切统统蜎飞蠕动的众生，包罗了细菌、病毒在内全是有情所摄。也许有些人会提出质疑：“统统蜎飞蠕动的众生属于有情，我还能够接受，至于您说的细菌、病毒还属于有情，我难以接受！”为何细菌、病毒属于有情？这是由于每个细菌、每个病毒都有自身的如来躲，所以牠们能够像别别有情一样有各种心行存在。比如细菌或病毒，牠们都有记忆力、都有认识的根本分其他本领，犹如人类一样，只是牠们不像人类那末庞大，仅能做一些简朴的行动罢了；当牠们阅历某一件事情今后，若是下次再遇到一样的情况，就会有爱好而趋近、讨厌而规避的现象泛起。并且科学家还证明简直如斯！这能够证明：细菌、病毒为有情所摄。另外，若是细菌、病毒并非有情反而是无情的话，牠们不应该对药发生抗药性而变种；但是医学上发明牠们有抗药性及变种的现象泛起，在在能够证明牠们是有情无疑！以此有情身中有如来躲的原理来简择，会发明：植物并非有情，反而是无情。这是由于植物并并非如来躲所生的，还不具备认识的根本分其他本领，所以没有认识心存在，纯粹是众生的业力所感，而与共业有情配合变现出来的，所以不容易像蜎飞蠕动有情一样有各种心行存在，能够证明植物是无情，并并非有情。
5、接下来讨论第二个重点：众生真的无量、无数、无边吗？正在经中，佛没有论是正在初转法轮的典范，大概二转、三转法轮的典范皆开示：“众生无量无数无边”。也许有些人会嫌疑：“众生真的无量、无数、无边吗？”既然如此，后学就举经文和科学家所发明的事实来证实：众生真的是无量、无数、无边。佛正在《杂阿含经》卷曾举了一个爪上土及大地土的例子，内容大抵是那模样：尔时，佛正在舍卫国祇树为伶仃园，就正在地上拿起一撮土放正在指甲上，问诸比丘：“究竟是我指甲上的土比较多呢？照样大地的土比较多呢？”诸比丘答复世尊：“大地的土比较多。”接着佛又开示：“有形体、可见的众生，如爪上土那末少；没有形体、没有可见的众生，如大地土那末多。”后学就以这个例子来阐明众生真的是无量无数无边，没有是算数比方所能了知。佛曾开示：“肉眼看得到有形体的众生，如爪上土一样；肉眼看没有到的众生，如大地土一样。”比如我们肉眼看得到的，只会看到形体较大的众生——比如人类、傍生等等，这一些众生的数量究竟有若干？科学家还没法算出来。现阶段人类约莫七十亿人口，傍生有情数量却没法测算，远远跨越人类的数量良多倍；没有说此外，单单是蚂蚁的数量，据科学家预计，蚂蚁的数量是人类的一百万倍，那样测算下来，蚂蚁众生的数量高达七千兆；更何况还有别的很多傍生有情还没有测算，包罗天上飞的、地下走的、水中游的有形体的众生，究竟可没有可数？想必菩萨们必然很分明，基础没法测算嘛！这曾经没有是人世算数比方所能测算了吧！虽有形体可见的众生良多，曾经没有是人世算数比方所能测算，可是有良多形体很小的众生——比如细菌、病毒等等，肉眼看没有到，除非您透过显微镜，以致用高倍数显微镜才气看得到，其数量更是远远跨越可见的众生数量；当您用显微镜来看时，您会发明这一些细菌、病毒皆很微细并且数量良多。据科学家预计，人体内和表皮上的细菌总数，约莫是人体细胞总数的十倍；而人体的细胞约莫是60兆到80兆，所以一个人身上细菌的总数约600兆到800兆之多；如前面所说，每个细菌全是有情，现阶段地球上的人口约七十亿，以此来测算细菌的数量，约莫是四万两千兆到五万六千兆摆布。那样的数量，对您我来讲，真的很难设想！然而这仅仅是人类身上的细菌、病毒罢了，还没有包罗别的有情身上的细菌、病毒正在内，若是将牠们皆测算正在内，早曾经没有是人类算数比方所能知的。此外，科学家曾预计一茶匙土有一千万个细菌，若是将全部地球的地盘加以测算，细菌有情总数远远跨越地球一切些人类身上细菌无量无数无边，的确没法测算嘛！若是菩萨以为那样还没有够，没有要忘了，这仅仅是地球的细菌罢了，还没有包罗这三千芸芸众生—还便是银河系—一切细菌有情正在内，若是包罗进来，包管您哑口无言！
6、上面所说的，是肉眼能够瞥见的众生，以致能够用显微镜看得到的众生，还不包孕肉眼看不到的众生。这一些肉眼看不到的众生，更是弗成计数。比如：“这个娑婆世界有一百亿的四世界，一百亿的须弥山，一百亿的日月，以致一百亿的有顶天。”【案：螢幕經文（此娑婆世界三千大千百亿四世界，百亿须弥山，百亿日月以致百亿诸有顶天。《慷慨等大集经》卷40）】而这一些处所的众生，全是肉眼看不到的。正在经中都说：如许的众生无量无数无边，基础没法较量争论！综合上面所说，一个三千大千世界的众生，真的是无量无数无边，基础没法较量争论！一个三千大千世界尚且如斯，更不用说“别的无量无数无边的三千大千世界，更是无量无数无边的无量无数无边了。”【案：银幕经文（今于十方无量无数无边世界，各有无量无数无边有情。《大般若波罗蜜多经》卷76）】
7、说到这里，大概有些人会疑心：“全部宇宙的众生真的是无量、无数、无边吗？”这个题目不但困扰很多佛门生，并且还困扰了很多科学家，由于他们皆没法了知这个宇宙究竟有多大？因而，藉这个机会来讨论：这个宇宙究竟有多大？正在佛法中所谓的虚空，乃是物质的边沿以外没有物质的中央，称之为虚空；还便是说，物质以外的中央便是虚空。叨教菩萨们：如许的虚空究竟有多大？假如各人细心想想的话，您会发觉：这个宇宙真的是无限大，基础没有边沿。为何？由于虚空乃是物质以外没有物质的中央，它能够无限耽误；就算您经由无限耽误之后突然间遇到了物质，您所认知的虚空似乎断了，但是不必要忘了，这个物质以外没有物质的中央，究竟是否是虚空？固然照旧虚空嘛！所以说正在物质以外延长进来，全是虚空所摄。一样的事理，一个三千大千天下是物质天下，这个物质天下以外是否是虚空？固然是虚空嘛！当这个虚空延长进来又遇到另一个三千大千天下以外的中央时，固然照旧虚空！如是不竭延长进来，叨教：这个宇宙有多大？固然是无限大！既然无限大，叨教：究竟有若干个三千大千天下？固然是无量无数无边的三千大千天下。每个三千大千天下的众生有无量无数无边，叨教：众生究竟有若干？以数学来较量争论，那便是无量无数无边的无量无数无边了。如许的数字有多大？已远远凌驾人类算数比方所能了知了！
8、既然曾经晓得众生无量无数无边，接下来讨论第三个重点：众生会度尽吗？这可分为两点来讲明：第一点、释迦世尊授记下一尊佛是五亿七千六百万年后的弥勒佛，当弥勒成佛时有龙华三会，所度的门生全是声闻门生，分别为九十六亿、九十四亿、九十二亿；还便是说，弥勒佛龙华三会统共度了两百八十二亿声闻门生。以如今来讲，如许的数字曾经没有可思议了！还没法设想；更何况这还没有包括弥勒佛所度的菩萨门生、凡夫门生正在内。这报告群众一件事实：弥勒佛所度的人天和三乘菩提的门生，曾经没有是算数比方所能了知。第二点、正在《妙法莲华经》中，释迦世尊为十大门生授记，最晚成佛的是须菩提，要阅历三百万亿那由他佛而成佛。由于测算每个那由他的版本各抒己见，其后果还大没有相同，临时以现代人所算出来的后果来测算，一个那由他是十的六十四次方，再乘上三百万亿，其最终的后果是：三的后面有七十八个零。叨教菩萨们：如许的数字多没有多？我想没人会说没有多，由于如许的数字曾经远远超越人们所能设想、所能测算的，没有是吗？并且世尊还授记：“当须菩提成佛，号名相如来，十号具足，其所度的门生傍边，声闻门生无量无边，算数比方所没有能知；诸菩萨众无数千万亿那由他。”这示意：名相如来所度的众生，犹如弥勒佛所度的众生一样皆曾经没有是算数比方所能知。然而，由弥勒佛起头，如是阅历三百万亿那由他诸佛，一直到名相如来为止，将这一些诸佛所度的众生全数加总起来，叨教菩萨们：您能设想这一些诸佛度了几许众生吗？您必定没法设想，并且还会惊奇！由于那没有是本身所能设想，还没有是用人间算数比方所能了知的境地，没有是吗？所以说，众生真的是无量无数无边，曾经没有是算数比方所能知。除此之外，这还没有包括由本初佛起头——还便是由威音王佛起头，一直到两千五百多年前释迦世尊为止，这么多尊佛所度的众生无量无数无边，更没有是人间算数比方所能了知了！就算您用超等测算机来测算还算没有出来，没有是吗？所以，正在经中佛没有说众生到底有几许，反而是说“众生无量无数无边”。没有是佛没有晓得，反而是说了还没用，由于那曾经没有是人世算数比方所能了知的境地。
9、由上面说法能够证实：由威音王佛入手下手，一直到须菩提成佛，诸佛所度的众生假如统计起来，真的是无量无数无边，已不论是算数比方所能了知。虽然诸佛都正在度众生，但是祂所度的众生取未度的众生来作比力，如同世尊正在经中所说的“爪上土取大地土”一样，被度的众生仅是极少数人，没有被度的众生是大多数人。就算菩萨们由今天入手下手发菩提心建菩萨行，如是经由三大无量数劫今后成佛——还便是经由三大阿僧祇劫今后成佛，叨教：众生还会被度尽吗？显然不容易嘛！所以当您成佛今后，还有无量无数无边的众生没有被度尽。所以将来还有无量无数无边的菩萨成佛，还有无量无数无边的众生没有被度尽，不论是吗？所以说，当您成佛的时分，虽然您度了无量无数无边众生，但是还有无量无数无边众生仍旧须要将来别的诸佛的摄受及救度。所以说，众生永久不太可能被度尽的，不论是吗？
10、------《三乘菩提之学佛释疑第087集众生会度尽吗？游正光教师
两、海南巴西龟代放生所在
1、回向是建行大乘佛法的主要秘诀之关于一个建行人而言非常主要。《华严经》普贤菩萨有十大行愿，最终第十行愿便是“普皆回向”。《菩萨璎珞本业经》里所述，十信位菩萨有“十心”，便有回向佛地的“回向心”。
2、《四十二章经》云“比如一炬之火，数千百人各以炬来分与，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。”我们制善的好事力虽然微小，还就像用我们手中的烛光，虽然微小，但可以往扑灭别人手中的烛炬，灯灯相传，使遍地大放光亮。
3、回向没有但没有会令好事降低，反而能够扩大我们的心量，令福慧倍增。相反，如果没有回向，就像挣了钱，边挣边花，没有存银行，好事资粮很快散尽。是以，只有发菩提心挚心回向，才会把福报转为无漏圆满的好事。
4、一个人有信愿行三资粮，没有管佛号念的多取少、工夫浅取深，都能往生。但是有些人说只有没有抱病能力往生。如果非命，例如车祸、落水、喝药都没有能往生，请法师开示。
5、净土往生的前提，这是圣言量讲得很清晰的了，我们可不必要随便去立一个什么前提。蕅益巨匠用极度精炼的言语概述《阿弥陀经》的中心意义：得生与否齐凭信愿之有没有。有信愿就一定能往生，假如没有信愿就不能往生。往生的档次是看念经工夫的浅深。这两句话曾经说得很明了，就不必要去生许多的枝节。
6、那末往生是看您有没有有信愿持名，没有说您抱病没有抱病。您信愿持名，便是得了癌症还能往生；您没有信愿，您便是身体异常强健还没有能往生。跟您身体的抱病没有抱病没有关系。
7、乃至有些人还说，坐着才可以往生，躺着没有能往生。这个就越说越奇怪了。躺着如何没有能往生呢，连佛全是躺着涅槃的了。所以您可以坐着固然还好啊，危坐面西往生，祖师盛德还作过示范，但祖师内里还是有很多是躺着走的。还是有坐着走的，站着走的，另有倒立着走的，那就是个人风格题目。然则就往生这一点而言，跟抱病没有抱病没有干系，乃至跟非命还没有干系。为何呢？您只要具足信愿持名，已握到了往生的资粮包管。算是出了车祸，乃至喝毒药都能往生。
8、这个有例子的，《印光法师文钞》说到一个例子，说他有一个皈依门生的母亲，阿谁皈依门生三十多岁，做生意。正在表面奔忙生了沉痾，死了。死今后他的母亲很是驰念她的儿子，忍耐免不了失去儿子那样的痛苦，就喝毒药。喝毒药以后正在那里打坐，正在那里盘腿一坐就念经。哎，往生的很是好。没有任何的痛苦，面色身心很是柔嫩，并且面上红红润润的，所以本地皆引起了颤动。这不是非命吗？但她往生了。另有一个念经行人，是因为索债和家里各式各样的事情，就想不开，跳河了。厥后呈现什么情况？打捞他的时间发明，他站正在水里，合掌面西。所以往生跟非命不非命没有关系，题目照旧有无信愿，能不能信愿持名的题目。
9、问：有些人讲佛教徒能够吃肉，说“佛的戒条里只说不让杀生，没有说不让吃肉”，“吃肉能够吃三净肉”。您在《当代因果实录》第一部里讲，吃肉不只将来会冤冤相报，并且还会给本身此生带来许多疾病。究竟哪一个说法对?
10、答：《当代因果实录》里的故事是我亲自遇到过的无数个实例中的很少一部分。并且十几年来几近天天都有实例正在我面前泛起，吃肉的伤害之大，为我们导致的各种痛苦没法尽述。