一、天津那里有代放生乌龟的处所
1、经籍上说，鱼子没有经盐渍过，颠末三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，以避免其余鱼来吞吃，自然皆能够活命了，然则埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的工夫，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撤放正在河滩的水草中央，没有没有皆活的。其余月份，随时能够放的，还更便当了。」
2、我由本年二月份入手下手，每周保持放生鱼类，到蒲月，六月时，瞥见放生的江河滨有二十多个垂钓爱好者，他们拉着网和鱼杆，正在江边垂钓，我每一次把鱼放正在江里除念放生仪轨以外，还念：南无宝胜如来，南无宝吉如来，但内心仍是忧虑那些垂钓者把鱼钓走。上个月正在网上看到了一个同建说：对河水念准提咒七遍，那些垂钓者就会钓没有上鱼。因而上个月我再放生时念完仪轨外，我还对着手中的七粒米念七遍准提咒，洒到江河里，可能如许做了三次，这个月2号我再到江边放生时，那二十多个垂钓者没有见了，只有一个男的拿着鱼杆正在江边散步，有个过路人问他没钓上鱼吗，他说：很奇异，这里之前都能钓上鱼，近来没有知道怎么回事一条还钓没有上了。听了他说的话我内心好高兴，准提咒真灵，佛菩萨显灵了，能让这一些鱼儿好好正在世了，那几天我
3、年龄时节放生鲤鱼最好。温差不大，鲤鱼好不容易致死。
4、放生不必要遴选吉日良辰，择日放生便可。节日放生轻易形成他人捕捞。
5、放生挑选人少，水质比力明澈无污染的处所放生。
6、挑选没有掉鳞、伤口的鲤鱼放生，成活率更高一些！
7、放生前用盐水和高锰酸钾浸泡5分钟，适用于为鲤鱼消炎药。高锰酸钾放入两三粒便可。
8、大鲤鱼是最风趣的植物。假如放他，他会报喜。我放的鲤鱼实际算不上多。
9、放生是布施之王，不管放什么植物，皆与此同时具足了财布施，法布施和无畏布施。然则放种种详细的植物毕竟正在纤细的果报上各有不同，听海涛法师讲：”放泥鳅能够美容，使皮肤光彩细致；放乌龟可得宁静，且比放其他植物加倍让人长命；放海螺得安全，心量大（由于海螺正在海里发展，且每一次放全是许多，会提升自信心，了解本人有大福报）；放田鸡，则本人的腿会比较有力（听了开示才了解我小时候跑步就最差本来和我小时候杀田鸡有关，而我胳膊气力很大，是大学铅球冠军，腿和手臂比拟显明）；放虾蟆可治疗皮肤病；放鸟类能够使本人的身体轻快；放蚯蚓可提升忍受和适应环境才能（要多带本人的孩子往花鸟鱼市场买蚯蚓呦）；放老鹰会提升视野和胆色，派头；放鳝鱼会学会戴德；放鲤鱼会提升欢欣心，提升弹跳才能。放鸽子，算了吧。其他的植物人人能够本人阐扬。总之别小看了这个神秘，绝对真实有效。
10、逝世尽偷心，笃信有借有还；弄大放生，打破心量极限，心量多大福气多大，我们正在放生的时辰，常常赞美说：”公垂竹帛”。但要放出慈悲心才真正公垂竹帛。由于我们放得再多，也是”所灭罪如爪上土，未灭罪如大地土”。
两、代放生协会
1、放生之前，念后悔偈（之前所制的恶业，皆由无始贪嗔痴，由身语意之所生，由今我愿皆后悔），三归依（归依佛，没有堕天堂，归依法，没有堕饿鬼，归依僧，没有堕牲畜），再念“南无阿弥陀佛”佛号（按照其时情形念几何声），设想佛光照在你和植物上方。放掉，然后回向——“情愿把好事替一切众生回向到西方净土”。
2、2008年11月19日，千岛湖举行首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举行首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举行首届放鱼节……这么多的放鱼节正在相隔不到一年时间里与此同时举行，其缘由安正在？目标安正在？正在其背后又拥有如何的缘由？待查过材料，心下了然，然而心境却愈加极重。
3、就在本年初春，参加在无锡举行的第二届天下佛教论坛，路过太湖，那时所见太湖，一片烟雾弥漫，白浪翻腾，仿佛大海般壮阔，心境十分冲动，北方难过见到这么浩荡的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，由于水，江南多娟秀、江南多才俊。然而使人痛心的是，那末俊丽的太湖竟然是一片污染严峻的水域，乃至当地人只会远道取水长江，产生在三年前的蓝藻事务直至本日都不能使太湖规复原来相貌。
4、实正在何止太湖，中国许多江河湖海皆不一样水平遭到粉碎，这类粉碎无外乎两大缘由，一是排泄废弃物导致河水污染；二是过分捕捞，导致水生生物失去平衡，而这二者正在许多江河湖海几近与此同时存正在。
5、正在我的故乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，另有闻名的三花五罗，小时候父亲经常领着我们往江边垂钓，当时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，目前仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀疏，大黄鱼几近绝迹，便是曩昔平平经常的三花五罗还零零散散。剜肉补疮、杀鸡取卵的猖狂逐利举动已使得物产、能源、生态遭到致命的毁坏，最终导致的生态灾难还只会由人类本人来接受，这不能不使人悲痛。
6、老子说：大道废，有仁义。伶俐出，有大伪。还许是月盈则食吧，环境的恶化强制人们不能不采用行为，因而各地萍水相逢推出放鱼流动，并提议把放鱼节作为国度的一个正式节日，这还许便是对水域生态环境日趋恶化的一种应急反映吧。
7、顾犬补牢，未为晚还。不管怎么说，放鱼节果然可以成为一个节日，这关于改进水环境，以渔养水、抑藻清水，以此减缓水生生物资源延续衰退和水域生态环境不停恶化仍将起到必定的作用。
8、但治标，更要治本；治水，更要治心。这不由让我想起佛家的观念，万事因心而生，心生各种法生，导致本日那样的场合排场，全是人类的贪婪而至，上九天揽月，下五洋捉鳖。因而乎，天上飞的，地上走的，水里游的，皆成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不可以知足，还要向高山、湖海、大地、山林，乃至池沼、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，因而天上有黑洞，地下有缝隙，但再大的洞还大不过人内心的阿谁贪欲之洞，正所谓得寸进尺。现如今人们的愿望已被催化到极点，人类的故里正在这类贪欲的差遣下已经是千疮百孔、伤痕累累，曾瑰丽的地球，万物共生共荣的大故里因人的贪欲而失去了曾的瑰丽，“西塞山前白鹭飞，流水桃花鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，牛毛细雨不须回。”这类情形生怕只会存留正在诗句中了。
9、墨客徒有满腔志，只会单独空太息。还好，究竟正在太息者以外也有步履者，我们且不管它最终结果若何，光就步履自己而言就值得赞叹，究竟正在做出一种勉力，以步履实验一种解决问题的概率。但如安正在举行放鱼节的与此同时，深化它的内在，由深层次变化生态危机，正在太湖举行的“关爱性命，护卫母亲湖”大型放鱼护生运动便是一个很好的规范。
10、放鱼，没有能仅仅停留在净化水质、进展渔业生产上，更应该上升到性命的高度，如斯，放鱼便是护生；护生，便是爱人。由于万物相参，情投意合，我们生活的这个地球自己便是一个团体，相互相互依存，共荣共生，哪个环节出现问题，其他环节城市受到影响。现在我们人这个链条过大太重太长，曾经严重威胁到其他链条，并反应到我们人类本身。人若是没有深思，没有收缩回扩大的脚步，那这类生态灾难将会日趋激烈。