一、重庆代放生乌龟普通正在什么地方
1、静安寺是名闻中外的庙宇，也是上海胜景之一。
2、今春观音诞承该寺住持淦泉法师之邀，观光修缮重光后之庄重庙貌，一进庙门，便见黄色照壁上朱复戡老先生所书四个擘窠大字：“赤鸟庙宇”。赤鸟，乃三国东吴大帚（孙权）的年号，算来已经是一千七百余年的梵宇了。静安寺汗青认真如斯长久?笔者就以此事向淦泉法师讨教。这位住持对静安寺的汗青便作了赅要的回想：
3、“赤鸟庙宇”，是有史可证：据宋朝杨潜所撰‘绍熙云间志’（绍熙乃南宋光宗年号，自公一兀一一九O年至一一九四年）；静安寺初名重元寺，始建于赤鸟十年（公元两四七年）。寺址原正在吴淞江北岸。吴淞江便是而今的苏州河。这个说法，还有唐朝道宣巨匠所作‘释迦方志’的旁证：“西晋建兴元年，有两石像浮于吴淞江，吴人朱膺迎至沪滨重元寺。像背一题“维卫”，一题“迦叶”，（“叶”音雪）。建兴元年，乃公元三一三年，距赤鸟十年已六十六年。当时就有了重元寺，建于赤鸟年之说，自然相称牢靠，而淦泉法师却以为，除这个旁证，还有一个主要依据…研讨江南释教史的人，皆了解有这么两句话：“经来白马寺，僧到赤鸟年。”前一句阐明：释教典范皆来源于洛阳白马寺。后一句阐明：直到赤鸟年闾，方才有僧来到江南传布释教。第一位来到东吴的高僧名叫康僧会（正在晋朝之前，僧人皆以师姓为己姓。到了晋代，始政为以“释”为姓）。释教始进中国，是正在东汉明帝永平十年（公元六七年）。这年，明帝遣使蔡惜至西域迎佛法，至月尾，听天竺高僧迦叶摩剩和竺法兰谈经论道，大为叹眼，乃以白马经，迎至洛阳。明帝大悦，次年便于洛阳束郊建白马寺。由永平十年至赤鸟年间，相隔达一百七十年之久。正在那样长的时候裹，释教还没有能由华夏传到江南，可见其时尽管有统治者的发起，还没有能遍及撒布，由于释教和中国传统的儒教大相迳庭的。如：儒教主张：“身体发肤，受之怙恃，没有可损伤”；释教还俗为僧，便要“斩断三千懊恼丝”。又如儒教特重“没有孝有无后为大，一；释教却要舍家离俗。其它没有说，单这两样，没有要说士大夫受没有了，便是普通老百姓还看没有惯：遭到否决、抵抗，自是预料之中。所以，僧到各阳，虽早正在一世纪六十年月，到江南，却晚至三世纪四十年月。
4、不外；来得虽晚，兴得却快。这位康僧会虽来源于天竺，却晓得中国帝王的心理——欢乐灵异、神通。是以，他一到建康（吴国都邑今南京），就“为权（孙权）感得舍利，以示灵应”。孙权“因大起寺译经。由此江左大法郁兴”。（‘高僧传’）这个寺，便是大报恩寺，乃江南第一大刹。天子带头，臣民自然相应，各地随之广建梵宇。静安寺应时而生，安闲情理之中。听说取静安寺大部分类似取此同时兴修的名刹，本日尚存的另有苏州的北寺，上海的龙华寺。
5、从这番旁搜博采，阐明“赤鸟庙宇”四字，静安寺确切能够当之无愧了。
6、那么，赤鸟以俊，静安寺的沿革义若何呢?到了唐朝；更名永泰禅院。再到北宋真宗人中祥符元年（一OO八年），始改称静安寺，以迄于今。南终宁宗嘉定九年（一二一六年），因为江水打击，寺身摇摇欲堕，善男善女便把寺迁至芦浦沸井滨——这便是本日静安寺的所在地。只管元、明、清三代中，屡废屡兴，寺址却始终不改，屈指算来，静安寺在这里裹假寓，亦已七百七十八年了。
7、再就寺的范围来讲，元明两代相称雄伟。有两样文物能够证实：一是今朝尚留存无缺的铸于明太砠洪武二年（一三六九年）的一口大钟。二是大殿的古代柱础。明末清初，渐渐衰降。到清乾隆六年（一七四一年），礼部侍郎麦焕重建大殿。过了三十七年，乾隆四十三年，徽州人孙思看又捐资重建。与此同时，寺僧大海又将寺内一株已经自燃的银杏古树，请良工巧匠，雕成十八罗汉和韦像。太平天国时期，上海是一个主要疆场，静安寺一带又为兵家所必争，几度拉锯后，自然不免一燃，幸存者唯大雄宝殿屋壳一具罢了。至光绪六年（一八八零年），方丈僧鹤峰苦行募化，获得杭州巨商胡雪岩和上海士绅姚曦、李朝觐、唐景星等人捐助，从新开工重建。第二年落成，降戍之日，恰逢夏历四月初八释迦牟尼生日。鹤峰借此机会，进行浩大浴佛仪式，欢庆开光，善男善女来者甚家。今后，年年四月初必兴庙会，历久不衰，再过四年，至光绪十年（一八八四年），方丈僧正生，再次扩建，物品两廊郎于此时建成。到清末民初，这座范围宏大的寺院，便成为上海一大游览胜地。
8、厥后上海市区愈益向西扩大。一九一九年，静安寺接近的沸水滨被填没，辟作马路，郎定名静安寺路（现南京西路）。尔后，沪西一带，日趋繁华，静安寺香火随之大旺。寺僧便在大雄宝殿以东，建建了一座三圣殿，以供香客星期。到了四十年月，因为开辟马路和有权力者的刮骨吸髓，本来大雄宝殿以西衡宇，都被改成市肆，连庙门还不克不及幸免。到一九四五年抗日战争成功之俊，方丈德悟法师又在原庙门东首，另建新庙门，并把门首闻名的“世界第六泉”疏通一通，又在涌泉中间建立了一座印度阿育王石柱，建成以后，还在涌泉石栏和阿育王柱四周围以铁栅，觉得回护。
9、一九五三年四月，方丈持松法师，又在寺内建树真言宗（密宗）坛场。每一年年龄两季，举办建法大会，宏扬密法。
10、何如好景不长，十年浩轫中，静安寺亦遭了浩轫，寺内佛像、藏经、法器、文物，或燃或抄，损坏、散失，无影无踪。房舍还被占用。一九七二年，占用大雄宝殿的印花品厂，又不慎于火，所有燃毁，仅存焦椽数根。一代名刹，几近涣然冰释。
两、本日合适代放生乌龟吗
1、玉佛寺都监淦泉法师，出任静安寺方丈（方丈），着手整顿修缮，渐渐反复旧观，近来，博物馆送还了前面提到的洪武两年所铸大钟，文物保管委员会又回还了大难中抄走宝贵文物中，如八大山人名画，文征明真迹“琵琶行”行草长卷等宝贵书画。
2、淦泉法师关于大钟合浦还珠，最感兴趣，由于他想到了陆放翁的一篇名著“泰州光孝寺再起记’，内里提到：光孝寺还曾彼金兵焚毁，仅剩大钟一口，而大钟幸存，戍了光孝寺重光前兆。
3、洪武古钟，扨俊返来，意味了佛日重辉，庙宇回复的肤兆！
4、摘自《内明》第174期
5、大菩文化上海讯3月25日，上海龙音寺进行放生祈福法会。十方善信随喜参与此次法会。以此法会配合践行慈善对等、普渡众生的释教精力。
6、上午9时，放生法会开端，龙音寺方丈信弘法师拈香主法，居士顺次拈香礼佛。经过懊悔累世罪业、授三皈依、称扬佛号、持诵经咒。期望放生物命取佛结缘，种菩提因，了知生灭之法，永脱循环。
7、放生文化的意义在于践行、修养仁恕精力、慈善之道，若是大家都能够敬服性命、回护性命，就可以从根本上覆灭滥捕滥杀，关于增进生态平衡、人心良善、社会协调具有重大意义。
8、龙音寺原名观音阁，始建于清代乾隆年间，直到1937年惠明老师太主持重修观音阁并改名为龙音寺。取自观音来此白龙现身之意。
9、1996年2月，上海市释教协会派上海佛学院第一届结业的信弘法师担负对龙音寺的开放修复事情，于四月正在当地政府的支持下很快举行维修，七破八补的衡宇灿然一新，为广阔信众给予了修学的活动场所，因而每逢香期或佛诞日，龙音寺卷烟袅袅，梵呗声声，钟鼓阵阵。（现场记者：妙月果明）
10、第八届上海市“慈悲之星”获奖人员合影留念