一、求子放生几多鱼
1、茹素供灯放生念佛是为本身，不管是用这一些讨菩萨欢心、行贿菩萨。观世音菩萨一个化身求子观音特别很是灵验，正在南边一些寺庙里全是很高的成功率，拜的人特别很是多，然则还不管是100%生儿子。儿子女儿是宿世人缘，您以一时求一世宿世没因还是不可的。实在，佛法讲究不住色布施，贪念太重不如法，很难遂愿的。
2、一样平常佛教徒一旦有题目时，城市应对诸佛祈愿，以致发下重愿，此人情冷暖。至于愿之成取不成，乃往昔业力而至，此中以佛眼观测，或是纯属不智之举，只贪面前，往后必受其苦，是以不克不及满愿；还有此业极重繁重，非小智小行可解决，唯大智大愿，依佛智而行可解。
3、常人迷于诵经念经持咒，认为如斯可解？但您可知，诵经念经持咒，末了是要您放下，对统统人间，变幻业缘示现之勘破吗？心若安份则无没有满，业业牵涉，因果互为因果，岂一言能尽！个中或有未成熟的业力，能以诸梵行，解其以果报。但己成熟的果业，如【如人已逝世，若何令其返生呢】？是以统统业果，能转与否，思之即明。若迷于诵经念经持咒，而没有改其心性，依法行持，只期望天上掉下来礼品，此乃以愿望迷失之心，没有求诸己，落入外道神怪之说！若因诵经念经持咒，末了心安，心智明澈明，知其关键所在？归于正道正命，没有再造业，乃业转的初因。您可参阅了凡是四训即知，其之所以能转业所在，要事必躬亲，众善推行，诸恶莫作，种其善因，非是佛前絮聒几句【迷于诵经念经持咒，没有知道其实在义者】可致的！
4、统统法无用，唯求己心，欲求何果，即种何因！若欲安全则善举有关统统，佐以佛力必有所得。若没有得，乃以佛眼观测，您人缘没有在此。虽没有在此，如能秉承我以上所说的看法，没有退初心，另日未知失之他方，收此佳园！所以说：众生纤毫之力，功没有唐捐！另日大功告成，异花奇香各处，此没有乐哉！
5、佛能许则许，唯众生没有违初心，必有一番善报！
6、末了再次提示您，若所求没有得时，需检讨本身福德功行够没有够，或是我们欲求之心，所愿所求，其实没有合于佛法因果，又或所愿所求，并没有是理智、非最好之放置，而菩萨有妙智力，能善观人缘法，依您褔德，作出对您所求之最好放置，所以此求没有得没有成。所以有时，一时梦寐以求，事过一些时日，或几年后，再回头看，方晓“没有得”，乃菩萨真大悲。举凡此例甚多，只是众生善忘，没有知道人缘之妙。所以提示您，净心一合掌，以致杯水供之，功没有唐捐。
7、本日举一实例，供参考！
8、我的教门上师有位门生，其小孩要往投军，此门生就每天往求菩萨，期待她孩子能抽到陆军，不必要抽到水师。据其言：陆军的签有九支，水师的签有二支。在她来讲，其以为水师较辛劳，陆军较轻松。但南辕北辙，她小孩抽到水师，并且更妙的，居然分发到其家四周，几近随时可晤面，不消出操站卫兵，且轻松得不得了。
9、上例：值得我们沉思！因而众生无伶俐，但以一己欲求之心，求加被。而菩萨有妙智力，能善观因缘法，舍不得众生一诚之心，运慈妙通，巧为支配施恩祜。思之！思之！
10、释教正视发心，所谓心有多大好事就有多大。回向是释教建学进程傍边，非常重要的一种建行工夫。所谓‘回向’是将本人所建的好事，不肯本人独享，而将之‘回’转回‘向’取法界众生共享，以拓开本人的气度，而且使好事有明白的标的目的而不致散失。
两、释教放生法会总结瞻望
1、回向普通是回向法界众生，意为自身累计好事不管是为了自身小我，反而是为了宽大众生而修行。能够正在回向众生以后，正在稀奇回向为某个工具，比如你的外公等
2、更多内容能够检察百度搜索：回向。
3、前人针对回向创作了一些回向偈，利便人人回向时念诵，您回向时还能够参考。最普遍的比方
4、愿以此好事。肃静佛净土。
5、上报四重恩。下济三途苦。
6、如有见闻者。悉发菩提心。
7、尽此一报身。同生极乐国。
8、愿以此好事。肃静佛净土。
9、上报四重恩。下济三途苦。
10、普愿尽法界。沉湎诸有情。