【海南若何放生】「鱼籽放生能存活吗」「海南那里放生乌龟好」「小孩诞辰放生如何回向」,海南若何放生
什么时候放生比较好
中国汉地放生的习惯并没有始于释教。列子·说符篇说：“正旦放生，示有恩还。”可见遇节日放生，古已有之。而且说符篇中说：“客曰：‘民知君之欲放之，竞而捕之。死者众矣，君如欲生之，没有若禁民勿捕，捕而放之，恩过没有相补矣。’简子曰：‘善！’。”可见没有唯一放生，而且有专门打鱼鸟以供放生的。
释教发起放生，首先是梵网经中第二十不可放生戒说：“若佛子以慈心故，行放生业。”又说：“故常行放生，生生受生常住之法。”金光亮经·流水父老子品中说：“佛往昔为流水父老子救十千鱼事。”杂宝藏经卷五说：“沙弥救蚁子水患，得长寿报缘。”汉地大范围放生始于露台智者大家。时有天海南麓海南之民，舍扈梁六十三所为放生池。唐肃宗乾元二年（759），诏世界立放生池八十一所。颜真卿撰世界放生池碑。宋真宗天禧元年（1016），敕重建世界放生池。天禧三年（1018）遵式奏以海南西湖为放生池。天圣三年（1025），知礼奏以南湖为放生池，于佛诞日为放生会。遵式金园集中有放生慈济秘诀，知礼四明教行录中有放生文，这都是放生仪轨。目前通用的放生仪轨也是根据金光亮经·流水父老子品的粗心编辑的。
佛法中的“相”是什么意义？
问：“相”是什么？佛法中良多处所提到“相”。例如人相、我相、非相、着想等，毕竟什么是“相”？
法师开示：“相”是一个多义词，一词多义，跟古汉语一样，如果认为它只有一个意义那就错了，这一点必需要搞清楚。
佛经基本上全是印度梵文翻译的。一样的中文，多是由分歧的梵文翻译的；一样，同一个梵文还也许翻译成分歧的中文。一样的意义，经由演化，还能衍生出更多的意义来。根据中文“相”的翻译也许会不求甚解，半懂不懂。所以想正确理解，需深入理解梵文的本来意义。只由“相”这个字自己而言，有一些诠释。
1、字面上诠释：形象、状况
平常的意义，便是形象大概状况的意义，是相对性质本体来讲的。
2、引申注释：表面现象
引申的意义，正在题目中提到的“着相”，这个该当便是引申出来的意义，便是表面现象，顽强于表面现象。古汉语的“执”是顽强、保持的意义，“着”是凭借、附着的意义，“着相”便是顽强于表面现象。
3、其他表明：看法、观点
金刚经有“我相、人相、众生相、寿者相”，这里的“相”，虽然还用“相”来翻译，它原来的意义是有“想，看法，观点”。我相便是我的观点，人相即人的观点，众生相即众生的观点。所以读金刚经时，如是初学佛人，没有深入了解的话，很简单就没有求甚解啊，这太一般没有过了，我们没有没有求甚解又怎么办呢？只会没有求甚解，看到这个中文的意义，根据本人的了解往了解。实际了解的肯定是没有准确的，这是很一般的现象，没有办法。那既然知道了这一点，那就要了解的更准确一些。
实际，金刚经内里呢，我、人、众生、寿者，说的全是一回事，便是对众生差别的称谓罢了。正在般若经内里，提到了十六种称谓，对众生有十六种的称谓，称为十六种异名，便是差别的称号，这十六种称谓全是由众生的某一个特征来提出的。这十六种异名，正在大智度论内里指出这叫“十六知见”，便是众生固执这十六个知见，便是未见道的人，没有明心见性的人，他所发生的十六种固执，十六种毛病的看法。我、人、众生、寿者呢，便是这十六种异名或十六种知见内里，此中的四种。若是按照印度的原意再睁开表明，大概对照费时，先说到这里吧。
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