【海南妊妇放生好事】「放生什么乌龟种类」「放生要注意哪些事项」供应放生、齐国代放生效劳
乌龟 放生
憨山大家的平生—指回淨土
万曆四十六年(一六一八)，巨匠七十三岁。这年起头正在五乳峰制佛殿和禅堂。巨匠为了追效庐山慧远巨匠六时念经的芳规，又吩咐门生正在佛殿中精制西方三圣像。
次年，殿宇修成后，大家正在正月入手下手讽诵华严经，正在此期间并为民众解说了法华通议。到了夏日，大家又为民众解说愣严经、大乘起信论、金刚经、圆觉经、唯识论等。八月十五日;讲经法会圆满后，大家闭关静修，回绝统统外缘。正在静室中，大家以刻香代漏，六时念经，专意淨土。
不久，巨匠又考虑华严一宗将要失传，由于清冷疏钞文广义繁，学者心志不及，大多数不敢深入。因而巨匠但与疏中大旨，落笔写华严纲领，对华严宗的復兴起了肯定的作用。
万曆四十八年(泰昌改元)，大家七十五岁。这年春季，侍者广益请大家着述圆觉经直解、起信论直解及庄子内七篇注。
炎天，大家足生疾病，行走未便。秋季，很多居士上山问道，大家正在病中对他们开示佛法，又作了列代祖师列传七十多首，每都城附上赞文流畅于世。
巨匠自离曹溪到庐山已经有八年工夫，那些住在曹溪的门生们昼夜思念着巨匠。他们常派代表往庐山问讯，想请巨匠回曹溪，但巨匠不同意马上前往。后又有很多曹溪的居士们前来请巨匠，巨匠都以有病为由，婉言谢绝了他们的诚意。
次年炎天，门生众请巨匠讲授愣严条记。十月，巨匠门生孝廉刘起相称再请巨匠往曹溪，巨匠又以病为由谢绝了。
天启二年(一六二二)巨匠七十七岁。这年巨匠写成华严大纲。又为民众解说愣严经、圆觉经、大乘起信论、肇论。这时候，曹溪吴郡守、韶阳太守等很多门生，第三次又请巨匠往曹溪，巨匠情没有获已，决意往一趟。这年冬季，巨匠出庐山、度彭湖，正在尾月初八登上岭南，十五日进曹溪。这时候巨匠正在民众的恳求下即入手下手写年谱。
天启三年(一六二三)，大家七十八岁。春季，韶阳太守等居土进山请大家说法，五羊法性等门生还来到曹溪。大家虽已年老，但菩萨悲心，法施无厌，正在禅堂裡先对大众说大戒，次说起信论、唯识论、愣严经。
八月，巨匠遣侍者往谢谢吴郡守的护法诚恳，持者将行时，巨匠吩咐说：「佛祖弘法，贵在时节人缘，缘取时违，化将焉托?一期事毕，吾将回矣!」民众听了皆觉罔然，还觉得巨匠想回庐山了。
重阳节，大家替侍者深光书写的山居诗跋中说：「白叟虽慵于笔砚，恐一息不来，又作来生短耳。若以诗字观之，则孤思多矣!」
十月月朔，门生通炯由庐山来参见巨匠，巨匠遍问了五乳的常住群众和山中诸刹的耆旧，心裏非常高兴。这时候门生淨泰请巨匠作「自赞」一首，叙说平生粗心。
十月初三，少宰萧玄圃进山访大家。大家取他交谈了三日夜，少宰问大家求法要，大家随手写了二则法语、三首诗赠给他。
初六，少宰出山，大家吩咐他说：「您是社稷百姓的瞻仰，前程珍爱!」少宰取大家相约再晤之期，大家说：「山僧老了，四上将离，您我再晤的时间当在龙华会上了!」
初八，大家示现微疾，门生民众都来问候，大家对他们说：「白叟劳倦了，不全是抱病!」
初九，门生送药为大家，大家说：「我就要去了，药物对我有什麽用!」侍者广益听了，面如土色地说：「僧人脱苦不讳，有何咐嘱?」大家听了呵道：「您持白叟很多年，若何作这等看法?」又对大众说：「您们当念存亡事大，无常敏捷，切实念经!」广益又问：「僧人不示一言，何故道遵行?」大家说：「金口所宣，当做故纸，我言何用!」因而不留一字。
十月十二日，恰是大家的生辰。是日缁素门生云集曹溪，韶阳太守进山送给大家紫谱罗禅衣，为大家祝寿。两个人相对坐谈了一日，晚上，太守出往后。大家即叫侍者倒水洗浴。第二天早上，大家披上太守所送的紫谱罗衣，往取太守死别。当太守再次来到大家榻前时，大家对他说：「山僧行矣，多谢大护法盛心!」太守说：「大家法身无恙，不佞是中央守士，等于主人，统统都由不佞来护法。」大家听了浅笑合掌称谢。到了正午，太守告别下山，大家即叫侍者端淨水漱口，又看待者说：「本日乃截断葛藤。」又叫侍者端汤洗浴换衣。以后，又调集民众盘绕念经，佛声一停，大家对民众说：「你们不必要错愕，该当依佛轨制，不得不披麻服孝，勿得悲哭。你们要同心专心念经!」
晚上申时，人天限目，三界导师危坐而逝了，这夜，巨匠身上的毫光照亮了天空，山中的众鸟收回悲鸣，缁素门生的哀恸之声振憾着山谷。
巨匠圆寂后，面色依旧加玉般的净润，嘴唇依旧照旧那麽红泽，手足依旧照旧那麽柔嫩，就像日常平凡入定一样。
大家门生遣报太守，太守即差官临悼，替大家封龛。
这时候少宰萧玄圃别大家还只五日，尚在雄州，听到大家死的动静，悲伤镇日。又听到大家临终的人缘，便又非常高兴他说：「大家是圣位中人，若非生死攸关了彻，怎有这等自由!」立刻撰写輓章遣悼。又捐资两百，写了一封信，吩咐两太守替大家建造影堂。
此文出处台湾牟尼精舍
正在庐山五乳峰的门生，听到巨匠去世的动静，门生福善等，当即赶到曹溪。正在正月二十一日，扶巨匠灵龛回五乳，仲春二十八日报庐山五乳峰法云寺。
清代时间，有个痴头道人，俗姓王，直隶人，生来极其愚蠢。双亲早亡，缺衣少穿，空庐透风，又没有什么营计。即使有些人送他钱，他还分不清数目的几多。厥后，都城的陈道人收他为徒，让他白日扫地拾柴，晚上课诵弥陀佛号数百声，并经由过程星期、烧香的方法来度化他。
痴头诵佛没有成韵调，屡屡还昏沉欲睡，道人用长竿击打他说：“您皆愚笨到这类田地，尚没有知精进吗？”就这样三年过去了，一天痴头哈哈大笑，道人就又击打他。痴头说：“您本日可打我没有得啦！”道人诘问何以。回答说：“师傅您枯坐了十八年，没有知道修持的要领，如果能象我一样老实地礼念，早就生到西方面见谢天谢地了。”道人好生希奇，但却推测没有出痴头所说之意。第二天，痴头登上龙潭虎穴，向西合掌，挺立而化。焚化后，获得舍利两颗。
评语：羽士往生，古来流传中少有听闻。而这个痴头道人实在是千古特出之人。
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