刘璟是明朝人，他的父亲是著名的“大司寇”，他是父亲最小的儿子。
有一天，刘璟要渡长江，见渔翁抓到一只大海龟，刘璟心生怜悯之心，决意将它买下来放生。那只龟一向跟在刘璟的船后送他，跟了五六里还寸步不离。当夜，刘璟住在旅社，梦见一名黑衣的道人，对他说：“令郎广行众善，三年从不怠惰。现在您能够增禄了。但您的身体一直亏弱，不免要受寒。
刘璟醒来后，了解昨晚那是神龟来报恩，就遵照所学的方式勤奋，果真身体一天比一天好了。一日刘璟请周士涟相士来都城，相士发觉刘璟的鼻子呼吸声十分纤细。第二天清晨起床后，周相士就向刘大司寇道喜：“这些年来，您令郎的身体状况好了良多，昨日我发觉他学会了乌龟的呼吸方式，没有但对他的康健有益，并且能够福寿绵绵，真是他的积德福报啊！”
厥后刘璟活到了九十八岁。
问：人们建行时应若何按部就班？应当颠末哪几个步调？要点划分是什么？
希阿荣博堪布答：修行有三个要点：出离心、菩提心、空性慧。这个按次还恰是修行的次序递次。
第一步要生起出离心，即厌倦循环、企求摆脱之心。很多人会想，这不是悲观避世吗？实际，若何是悲观？若何是避世？这皆值得往思索。一头扎进名利财色中，商海情海随波逐流，家里家外席不暇暖，不一定就是在主动、卖力地看待人生。至于避世，社会关系简朴、生活简朴算避世吗？并非所有人皆爱好呼朋唤友扎堆凑热闹的。文明发展到本日，人们好像该当学会恭敬多样性，接受他人挑选取自身差别的价值观念和生活方式。人生各有人缘。
我们回过头来谈出离心。轮回指的是陷于懊恼当中以缺憾、范围为最大特点的一种糊口生涯状况。厌倦轮回，便是厌倦了缺憾、范围、懊恼的无尽轮回、存亡疲惫。然而唯一厌倦还不敷，还要企求摆脱。在看到了轮回“苦”的素质后，进一步了解苦、懊恼都有其缘由，经过闻思修行佛法灭除苦因，即能阔别痛苦懊恼，获得身心安闲之乐。
第二步，是在出离心的基础上生起菩提心，即为了一切万物离开痛苦、得到临时和毕竟的安泰，而精进修行直至圆满憬悟。发下那样的誓愿以后，要依布施、持戒、忍辱等六波罗蜜往践行誓词，上求佛果，下化众生。
第三步是证悟空性，正在菩提心的摄持下渐渐圆满闻慧、思慧、建慧。
人们正在日常生活中，能够由善护身语意、阔别十恶业开端，身体尽可能幸免制杀生、偷窃、邪淫的恶业，言语上尽可能幸免恶口（骂人，说粗话）、两舌（搬弄是非）、妄语（撒谎）、绮语（无意义的琐谈），尽可能阔别贪婪、害心、和固执恒常或拔无因果等极度看法。
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