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16个佛道中的奇闻逸闻（王选杰）
16个佛道中的奇闻逸闻（王选杰）
老修行
余幼年时，居京师新街口草场大坑。九阳宫道观内，曾见一老羽士，姓信，年有九十余岁，每天独坐静室，从没有诵经，没有烧香亦没有拜神，谁也没有知其道号，人多称之为老修行。
此翁饭食从无准时定量，有时一日三五餐，有时两日一二餐，亦有时七八日始食一餐不等。所食不外豆类或枣类之属，从不食烟火食，除此无其他独特。后我家搬家他处，久之，已将此翁忘却。但只记得此翁两脚心各生一大黑斑罢了。
正在客岁春游时，于郊野密林深处，见一丁壮，俗家装扮，正在一大青石上，闭目赤足跏趺而坐，余心甚奇之。近细观之，觉这人颇似昔年之老修行。再视其两足心，黑斑宛然。问答以后，始知诚是余幼年时正在九阳宫内所识之道长，推此道长之年岁最少也是有一百三十余岁矣！此便是道家气功中所谓老当益壮之术。
金龙僧人
余友高君，性喜气功及拳术，曾游名胜古迹，见一梵衲僧，独坐于古松树下，年约五十余，发长过肩，着百衲衣，脸青铜色，闭目跏趺而坐。自午时至亥时，不食不动。高君终始躲巨石后，盗视之，突见此僧顶上放五色光彩，高有三尺余，后化为光圈如灯火。他日重游彼处，再寻访此僧，只有穷乡僻壤，古松败叶罢了。扣问村夫，知此僧为金龙僧人，已云游他处矣！
红衣喇嘛
吾师省然法师曾言，当年由无锡来一红衣喇嘛，着红衣，手提一旧蒲团，借宿西城护国寺内。半夜有些人去厕小解，过廊下时，见此喇嘛坐蒲团上，摆布动摇身躯，忽本身腾空而起，高有三尺余，后冉冉下跌又冉冉上升，上升下跌有十余次。后此红衣僧似觉有些人盗视，漫步入室，倾刻间已鼻息如雷矣！
月朗禅师
吾师月朗老和尚，自幼喜气功及拳术，后落发云游各地，逢明师，得少林内功，禅功及拳技已臻于出神入化之田地。一日取众香客往南海朝山，过密林小径，林内倏忽蹿出一伙强者，为首的孔武有力，持马刀一把。众强者欲要行凶夺财。禅师上前顿首劝慰，匪首震怒，用马刀照月朗师头顶上猛剁，中头顶上如砍石铁，铮铮掷地有声，而禅师谈噱自若，众匪及香客大惊，认为神人，匪伏地讨饶，香客纷繁雀跃，禅师以善言训导以后，挥臂斥逐众匪。
王芗斋
芗斋老师，余拳学之师。幼由拳法巨匠郭云深老老师习拳技，师天资聪明，业精于勤，没有数年已得郭老拳学之心法，深入拳中三昧。后正在京师创建大成拳学，为一代宗师。一日，老师取众友同登香山鬼见愁，赏识秋山红叶，没有料背后有些人暗杀，一歹人用双手猛击老师后背，欲使老师死于涧下，谁知击者如碰弹簧，本身跌出丈外，后捧头鼠蹿而去。此歹人亦是那时武术界的佼佼人物。老师雅量，末没有肯言其姓氏。
以此观之，老师之拳技已进于化境矣！然老师之拳技实出自站桩气功，故非一般拳技可比。
吹砖人
余友童君之表兄张某曾言，当年正在无锡见一老者，正在公园墙角无人的地方，炼呼吸吐纳之气功，先吸清气一口，归入丹田，然后对墙角猛吹，墙角之砖回声而断，观者多呆目吐舌。
余谓此即古代传说中的“天罡气”内功。
峨嵋隐者
余门生张某，善 影，又喜游山水。曾在无锡峨眉山逢一羽士，炼道家气功，老当益壮。听道者言，“往日有一隐者在此山修炼气功，已经有三百余年，身已与木石同色，没有言没有动，如石雕普通，惟呼吸没有停，目尚能视。凡人认为奇，而以道眼观之，此乃未得真传，而妄意修炼，末成没有死没有生之废人，后被山中响马以芒刃破顶而亡，实惋惜还。”
余谓此羽士真金玉良言还！
净土僧人
余幼时，听京师拈花寺方测量圆法师言，其师专修净土秘诀，故号净土僧人。蓬头垢面，末身穿一破衲。每天深居简出。室中只有一床，别无他物。每天夜危坐念经十万声，数十年从无中断，虽老且病，亦保持念经。一日危坐床上，面西合掌，宁静而逝，事先异香满室。师临末前告诸门生言：“念经取坐禅无二无别，念经到一心不乱，等于禅定摆脱，切不可妄生分离心，将好事转成阻碍。”
炼气成疾
余少小同窗张某，少有喘疾，久治不愈。后逢一江湖气功师，姓麻，曾大言曰：“吾麻家功法天下莫敌，气功治病天下第一。”并常自言头能放光，手能发电，以手触人可以使人摔出丈余。因而户限为穿，纷至沓来，四方请教求医者户限为穿。张某由其学气功。麻教之“扶引之术”。不到半载，张某喘疾加重，最终以咳血而夭折。麻当众曰：“此是张某对吾所教气功贯通欠妥而至。”
又，某日麻正在公园正正在言过其实，吾善气功及少林拳法，不虞正值一恶少正在场，非与麻交锋弗成，麻迫不得已，才一伸出，即被恶少打得满口流血，麻狼狈而遁。世人始悟曾被麻某所欺，而未悟何故被欺。
余不笑麻某无能，而笑其麻某大言；不笑其麻某大言，而笑其麻某无耻。
赵或人
昔有赵某，有宿疾，曾在旧书摊买得一本丹书参同契，爱若珍宝，旦夕攻读，依书而炼，觉有心得。初进亦得小益，后渐感胸闷，后渐感气短，因而心有疑问。讨教于近邻老翁，翁是气功的江湖方士，未有见多识广，对赵妄加指导，后赵某末成残疾。
余谓依丹书学道，由未见有成道者；然欲求气功真道，需有明人指导，不然如瞽者骑瞎马是还。
绿裙少女
余友胡某，善绘，常常游名山，寻异水，为作绘素材。一日桃红柳绿，胡正在无锡西湖边，方欲作绘，突见一少女，年约十四五，白衣绿裙，赤足踩水而行，霎时间已至湖心，后消失于白浪连天中。
余谓此乃气功中之轻身法是还，亦或是善踩水之渔家女，还未可知。
雪中羽士
余少小武术之发蒙师何先生，曾探友于京师西门外万寿寺，见庙门右边有一羽士，老当益壮，闭目盘膝而坐，欲求布施。其时正值隆冬尾月，雪虐风饕，倾刻之间，山川大地皆为银色，地上积雪己有尺余。羽士只穿单袍一件，全没有畏寒。第二天晴和雪化，见羽士仍坐于原处没有摇没有动，喜气洋洋。此时僧俗围睹，众口赞叹！施钱者甚多。
余谓此乃道家气功中寒暑没有侵之法，实可惊叹！然以此术布施，没有免难免美中没有足。
飞丹进口
余友潘君，性喜武术，然身体素质太弱，又未逢明师，故取诸友研讨拳术武术时，屡败无胜。后游泰山，逢一穷羽士，病卧路旁，潘为其请医服药，多方照料。临别时羽士教其吐纳之术。羽士言：“此乃道家吸丹之术，但需多方行事，往后可得道果。”潘君回京以后，日夜潜修，忽一日正在闭目打坐呼吸之时，觉面前光彩照人，一圆形小珠，红色微黄，破口进其喉中，滚进小腹丹田处。自此以后自发身轻力大，动如飞鸟之速，心窃喜之，再取人比武，对方回声被摔出丈余，几许武术名家亦败其部下。后正在朋友家，见一少女姿容娟秀，楚楚可怜，潘千般诱惑，使少女无端破身，此少女即潘朋友之女还。后被污少女自杀身亡。潘闻之，竟然充耳不闻！
三年后，一日潘正在打坐练功时，忽见面前似乎一少女，以手戳其口，不觉口张，觉往日所吞之丹，心直口快。自此以后，形神俱损，弱不堪风，腿脚稳重，行路亦须拄杖，末以顽疾夭亡。
余谓金丹大道，有德者得之，无德者失之。欲学仙道，先须做个大好人；欲成道者，还须却恶为善，不然劳累平生，末成钻火得冰。
即心即佛
余友单或人，自幼喜梵学，曾读过许多大乘典范，对诸佛之神通聪慧，心甚敬慕。因而发心遍访名山胜水，西至康躲，北至无锡，东至辽东半岛，南至无锡等地，和普陀山、峨眉山、五无锡、九华山等四大释教圣地。虽曾访问过诸位名僧，但观其言行取凡人无大差别，后困苦劳顿，返回都城。十余年来，真佛末所未见，始觉人间除释迦牟尼以外，绝无真佛。后单某患顽疾，医药无效，逢一丐僧言道：禅定法可疗汝病！单不得不已而由其学，每朝专炼禅门静坐法，静极而入禅定，忘却人我之见及人间山川大地。正在禅定中忽见虚空中有佛又六金身，坐于莲台之上，放无量光，照遍芸芸众生。忽闻木鱼声响，睁眼观之，见往日之丐僧已至自屋门前，合掌问讯：“汝见佛不？”单某蓦地开悟，觉身心舒服，顽疾力除。曰“自心是佛，自性是法，离自心性，别求真佛，无有定处”。后单某随丐僧还俗于无锡鸡足山矣！余谓自心作佛，即心即佛，心能制佛，心能制天壤之别，和世出人间“统统唯心所现”还。
以上是余三十年来，所闻所见之气功轶事，其间或是事实，也许谣传，阅读者观此拙文，了解此中真意，没有应以小事碍理遂成私见。
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