成都福慧放生群，唐僧头盖骨成都露真容

一、打胎后应该放生什么鱼好1、文殊院方丈宗性大和尚接受记者采访，首次披露了唐僧顶骨是如何保留至今，以及唐僧的8块顶骨在印度那烂陀寺、日本琦玉县的慈恩院和奈良市的药师寺，以及中国南京的灵谷寺和玄武湖山塔、成都文殊院、台湾新竹的玄奘寺等鲜为人知的史实。2、日本人南京挖地宫意外发现唐僧头骨3、供奉玄奘顶骨的大报恩寺在清末毁于战火后，玄奘顶骨便一直不知所踪。1942年2月23日，当时笃信佛教的日军队长高森隆介在南京中华门外雨花台旁建神社时，无意中挖掘到地宫，并从中找到一只锦盒，里面密藏着唐僧顶骨。消息公布后，被世人质疑：唐僧圆寂于长安，怎么会在南京发现他的顶骨？4、在挖掘地发现的石函内，有众多佛像、佛器及珠宝，石函两侧刻有记载唐僧顶骨迁移的渊源文字，与文献所记载一模一样。5、石函一侧有铭文：“大唐三藏大遍觉法师玄奘顶骨，早因黄巢废塔，今长干演化大师可政于长安传得，于此葬之。天圣丁卯二月五日同缘弟子唐文遇、弟文德、文庆、弟子丁洪审、弟子刘文进、弟子张霭。”6、另一侧的铭文为：“玄奘法师顶骨塔，初在天禧寺之东岗，大明洪武十九年受菩萨戒弟子广福……普觉迁于寺之南岗三塔之上……”这些在《建康志》、《新金陵志》上都有记载。人们这才确信，锦盒里保存的真的是唐僧顶骨。石函出土后，陪葬品被哄抢一空，日寇将唐僧顶骨打碎成多份掠至日本。7、唐僧顶骨存有10份成都分得其中1份8、唐僧顶骨重现于世，却又落入日本人手里，国内要求归还的呼声日益高涨。上世纪40年代初，经汪精卫伪政府交涉，日方私自留下其中1份，剩下的归还中国。9、根据文献记载，唐僧顶骨在我国共有6份，分配到全国5个城市。其中广州分得1份、天津1份、北京1份、南京2份。因成都是唐僧的受戒地，故分得1份。10、南京分得的2份分别供奉在玄武湖和保存在南京博物馆。上世纪80年代初，中山陵旁的灵谷寺开放，将保存在南京博物馆的顶骨移至灵谷寺供奉。为了妥善保存顶骨，寺方特别将顶骨置于真空玻璃器皿中，外罩佛教协会赠送的十三层檐（楠）木塔。由于这座木塔原是北京广济寺供奉佛牙所用，所以又名佛牙塔。二、广州哪里可以放生祈寿神1、1955年，以郭沫若为团长的文化访问团出访印度，将天津的那份顶骨送给了印度，至今供奉在印度那烂陀寺；日本私自留下的1份顶骨，后来分成3份。在1953年秋天，由章嘉大师、印顺老法师及李天春居士向日本争取，其中1份才归至台湾日月潭修建的玄奘寺供奉。日本留下的两份分别供奉在奈良市的药师寺和琦玉县的慈恩院。2、“文革”时期保护头骨方丈将其缠在腰间3、1999年，供奉在南京灵谷寺的顶骨又分了1份给台湾，供奉在台湾新建的玄奘大学。赠送台湾玄奘大学的顶骨，长8厘米、宽79厘米、厚42厘米。4、世事变迁，北京分得的那份顶骨在“文革”中散失，广州分得的顶骨也最终不知去向。5、成都分得的顶骨最初供奉在成都南郊近慈寺。建国后，川北行署领导张秀熟与四川大学教授蒙文通怕顶骨散失，写下公函派工作人员将顶骨保存到博物馆。1962年，成都大慈寺开放，又将顶骨供奉寺中。1966年，顶骨移送到成都文殊院。“文革”中，文殊院前任方丈宽霖法师为保护顶骨终日将其缠在腰间，这才使顶骨度过特殊时期，至今无损。6、宗性大和尚说，现在世界上共存在8份唐僧顶骨。其中成都1份、南京2份、台湾2份以及印度1份、日本2份。最近总数可能再增加1份，即西安从南京分得1份。（《天府早报》记者兰俊蒙明国）7、佛教在线四川讯四川省成都市伊斯兰教第五次代表会议,于2012年12月17日下午在青白江区凤凰湖天泉酒店顺利闭幕。会议总结了成都市伊斯兰教第四次代表会议以来的工作，提出了今后5年的工作任务和目标，审议通过了《成都市伊斯兰教协会第四届委员会工作报告》、《成都市伊斯兰教第五次代表会议决议》，修改通过了《成都市伊斯兰教协会章程》。会议选举产生了沙福权为会长的新一届领导机构和郭嵩明副会长兼秘书长的新一届工作班子,聘请马学元等3人为成都市伊斯兰教协会第五届委员会顾问。8、成都市委常委、统战部部长陈建辉与成都市伊协新一届领导班子和工作班子进行了座谈，她对会议的圆满成功表示祝贺，对新一届领导班子和工作班子提出三点要求：一是要深入学习贯彻党的十八大精神，加强市伊协思想建设，筑牢抵御渗透的根基；二是要通过开展人才培养、班子建设和强化管理，加强市伊协组织建设，更好地为穆斯林群众服务；三是要深入开展解经工作、积极做好公益慈善事业，增强市伊协开展穆斯林群众工作的能力，加强市伊协能力建设。她希望市伊协新一届班子勇担历史重任，带领伊斯兰教界人士和广大穆斯林群众团结一心，开拓进取，为成都建设西部经济核心增长极、率先全面建成小康社会贡献智慧和力量。9、座谈会由成都市委统战部副部长、市民宗局局长周万生主持。

10、“成都，西南大都会，于佛事最胜。”[注]自南北朝始，成都就是长江上游的佛教文化活动中心，至今仍是四川佛教活动重镇。现在人们常说，成都（市区和郊区）有五大寺，即大慈寺、昭觉寺、文殊院、宝光寺、石经寺。寺院就是佛教僧侣住持之所，也是信徒信仰、祈福的社区中心，还是游客观光的旅游景点。本文从都市社区佛教和旅游经济地理学来勾画一下五大寺的角色、定位及未来发展方向。

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