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由战乱和磨难中走过来的出家人
净慧长老，俗姓黄，1933年古历8月27日出生于湖北新洲，圆寂于2011年4月20日6点26分。享年81岁，僧腊67载，戒腊63夏。
长老因家庭贫穷，一岁半即被怙恃送入尼庵，由海善、仁德二位尼师扶养，奶名如意，后即在本地启蒙就学。长老（按：为论述便利，后简称“净慧长老”为“长老”）本性颖慧，喜爱念书，受寺院生活之耳闻目睹，对常用佛经、日夕课诵和楗槌法器很是熟悉。十四岁由仁德尼师之师能庆长老尼携至武昌卓刀泉寺礼宗樵上人为师，成为沙弥，法名宗道，号净慧。旋至三梵宇，亲近大鑫太老僧人，进念佛堂，进修端正礼节。解放后，即到场由寺院组织的毛巾厂劳动。孜孜不倦，日有所进。
1951年，赴广东乳源云门山大觉禅寺，于虚云老和尚座下受具足戒。1953年，虚老迁江西云居，修复真如禅寺，长老奉虚老之命，留任云门寺监院，时年20岁。1955年，长老因病前去云居，仍任虚老侍者，并帮忙昔时冬季的云居传戒法会。正在两度亲侍虚老之数年间，长老得以旦夕亲承虚老之谆谆教导，获益很多，并深得虚老的欣赏和重视。承虚老之热情付嘱，亦以一身而兼承禅宗五宗法脉，得赐法名：承续临济宗为第四十四世，净慧本宗；承续曹洞宗为第四十八世，净慧复性；承续沩仰宗为第九世，净慧宣道；承续高眼宗为第九世，净慧赋性；承续云门宗为第十三世，净慧妙宗。
1956年中国梵学院建立，长老即被虚老送入进修，由本科一向读到研究生班，为中国梵学院首批梵学研究生。长老孜孜不倦，成绩优良，对释教的汗青、教义、教规等都有较为体系深入的认识，颇得事先的师长周叔迦居士、明真法师、正果法师、赵朴初居士等人的赞成。1962年，长老因编纂虚云僧人法汇续编被错划为右派分子。1963年分开梵学院，展转于京、粤、鄂等地接受劳动改造。
直至1978年才被摘去右派的帽子。这时期，长老虽然精神上倍受鄙视、生活上饱受磨练，但这段履历，却使他变得愈加练达、坚固和成熟。
中共十一届三中全会以后，党的宗教信仰自由政策起头慢慢获得落实，正在赵朴初居士和正果法师的眷注下，长老于1979年头得以重返，到场中国佛教协会的各项恢复工作。1981年法音杂志创刊，长老担当主编一职。1982年，正在中国佛教协会第四届常务事理睬第二次（扩大）集会上，长老被补充为中国佛协理事。
1987年在中国佛教协会第五届代表大会上被选为常务理事。
1988年，长老应河北省民族宗教事务局之约请，卖力准备组建河北省释教协会，并正在第一届河北省佛代会上当选为会长，与此同时主持柏林禅寺的重修事情。1989年，兴办禅刊，并主编禅宗灯录大全。1993年，正在中国释教协会第六届代表会上当选为副会长。
方丈柏林禅寺时代，长老鼎力提倡以“醒悟人生、奉献人生”为目标的“生活禅”。为了广泛地宣扬这一理念，由1993年起，柏林禅寺举办了一年一回的“生活禅夏令营”流动，迄今已一连举办了19届，在教内外产生了广泛影响。1998年，长老当选为第九届全国政协委员。
由1988年入手下手，至2003年9月万佛楼开光，长老不辞费力，宵旰居心，用时十五年，赵州祖庭的回复事情始告大成。次年，长老乃退居，将住持之位让于门生明海法师。
退居以后，长老又以古稀之年之躯，应本焕老和尚之约请，接收湖北黄梅四祖正觉禅寺。为重振东山秘诀，长老殚精毕力，整理道风，规复森林传统，除持续做好本老所开办的正觉杂志的与此同时，还举办了一年一回的“禅文化夏令营”，开办了双峰课堂，取柏林禅寺一呼百应。为了改良祖庭的生计和进步环境，长老提出了“大四祖”的理念，将四祖寺的建立取周围环境的管理和社会的协调如胶似漆，取得了优越的社会回响，获得了当地政府和大众的高度赞扬。
方丈黄梅时期，长老还奋力重建湖北黄梅老祖寺、四祖寺下院芦花庵、当阳玉泉寺、度门寺、河北邢台玉泉寺、大开元寺等陈腐道场。每修复好一处道场，长老马上择其有德之贤者而居之，本身则一琴一鹤，一衲飘然。其为教之忧患意识，其衰当益壮、为法忘躯之承当精力，大有其先师虚云老和尚之遗风。
长老自幼还俗，亲承虚云老僧人之教导，对虚云僧人“四根（释教这棵大树赖以生存和开展的四条大根建证之根、戒律之根、经教之根、实际之根）一本（以禅宗为复兴中国释教之基础）一关键（牢固陈腐的传统大森林之关键职位，充分发挥它们的楷模、辐射和引领功用）”的释教复兴理念心有了解，又得周叔迦、明真、正果、赵朴初等情同手足之扶携提拔，正在本身禀赋极高及从前儒释兼建的基础上，又颠末中国梵学院数年的体系进修和研讨，梵学根抵甚为踏实，对释教典章制度十分熟悉。所以正在规复赵州祖庭的过程中，正在寺庙修建、僧团办理、法务运动、僧才培育、文化建设、弘法理念，和处置惩罚寺院取地方政府和公众干系等等层面，长老皆能以超凡、圆融的伶俐处之，胜任愉快，为所欲为，如理如法，而且取得了令人瞩目的结果。
作为一位由充斥战乱和磨难的旧中国走过来的老一辈出家人，长老对中国释教的前程和命运充斥了激烈的使命感和忧患意识。恰是正在这类使命感和忧患意识的差遣下，1988年长老宁愿摒弃了优裕的事情环境，应邀来到河北主持释教事情，并卖力修复赵州祖庭。自力更生，统统都得由头开始，其中的甘苦自不待言，而长老却泰然自若。长老屡次讲，赵州祖庭是一块“试验田”，他来河北便是为了种好这块“试验田”。长老所说的“试验田”，便是想经由过程落实“生活禅”理念，来建立一个高素质的清净僧团，为中国释教探索出一条全面再起的门路。颠末十多年的苦心造诣，柏林禅寺曾经全面修复，并成为我国北方对外释教文化交流的主要窗口，吸引了越来越多的教内外、海内外释教信众和有识之士前来参学。长老练黄梅以后，亦将赵州祖庭的再起经历，熟练地运用于黄梅禅的再起傍边。颠末十年的尽力，长老之门下，现已形成了“北有赵州，南有黄梅”、南北照应、资源共享、相得益彰的健康发展格局。
长老为人谦恭，降志辱身，劳苦功高。无论是正在中国佛教协，仍是正在赵州柏林禅寺、黄梅四祖寺、邢台玉泉寺，他所接触人物的局限很广，所应对的事件眉目繁复，但他皆能从容应对，各方面的干系皆处置惩罚得很好。长老看待上级没有卑没有亢，接待外宾毕恭毕敬，看待长辈敬重有加，看待后学热情关怀，看待同事团结合作，看待下级没有摆款儿，看待名人和财主没有失天职，看待下层信众亦便利接待，平易近民，关于曲解、敌视和攻击本身的人亦没有失礼仪，以致没有念旧恶。无论是正在中国佛教协会，正在法音杂志社，仍是正在河北、湖北，长老之所以可以把方方面面的干系处置惩罚得很好，事业干得比较顺利和乐成，跟长老心量辽阔、办事圆融有极大的干系。
正在祖师和长老的品德感化之下，每一年慕名前来赵州黄梅，礼祖、参学、拜访、视察的各界人士车水马龙，柏林禅寺和四祖寺已经成为中国大陆对外文化交流的主要窗口。据初步统计，柏林禅寺和四祖寺均匀每一年接待海内外各种参访团有三十多个，除海内和港奥台以外，还包含韩国、日本、新加坡、缅甸、尼泊尔、泰国、马来西亚、澳大利亚、德国、法国、英国、奥地利、瑞士、、加拿大等四十多个国度。
正在热情接待来海内外来访的与此同时，长老亦充分利用统统善缘，主动走出国门，把中国佛教的良好思惟和传统传播到外洋，不只推动了中国取天下各国人民的友爱来往，保护了地域战争稳固，扩大了中国佛教正在海外的危害，与此同时还宣扬了中国共产党的宗教信仰自由政策。
长老幼读儒书，热爱诗文；长习释典，深通经教，且出言成章，落笔成章。着文作诗，没有但规则悉备，且旁征博引，深进显出，内容丰富，说理透辟，很有恣肆之概。长老之著作曾经公开出书的有双峰禅话、进禅之门、生活禅钥、坛经一滴、中国佛教取生活禅、做人的佛法、心经禅解、哪里青山没有道场、经窗禅韵、禅正在当下、生活禅语等。
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