哪个寺院可以放生鸡，放生、拜佛可以救命！

一、放生水鱼好吗1、放生、拜佛可以救命2、各位师兄，大家昼夜吉祥，我叫喻章顺，来自湖南宁乡，给大家讲一个发生在我身上的真实故事，希望大家坚定学佛的信心不退转，希望大家多放生，多行善积德，精进修行，因为努力学佛，精进修行真的可以得到佛菩萨的加持护佑，甚至可以救命。3、故事就发生在昨天晚上，2018年4月17日(农历三月初晚上大约00左右，我和公司的两位同事驾驶一辆小车(同事小王开车)，从广西三江县赶往鹿寨县，途中与另一辆不知从何处赶往三江县的小车迎头相撞，我当时坐在后排，只听到一声巨响，身体往前一扑，头磕在了前排的座位上，抬头一望，两车相撞，车头起火了，冒着浓浓的黑烟，我和两位同事立刻从车上下来，对方也立刻从车上下来了，两个小车的车头已经面目全非，完全毁坏，双方立刻询问人有没有受伤，马上打120急救电话，救护车把我们几个拉到了就近的三江县人民医院，Ⅹ光照片，头部CT扫瞄，阿弥陀佛!，感恩佛菩萨的加持，车上的人都是受了一点轻伤，没有人伤及筋骨和内脏。我左眼的上眼皮擦破了皮，流血了，左脚的脚踝处擦破了点皮，出了一点点的血，左腿大腿肌肉也撞疼了，还好没有伤及筋骨，身体的其他部位一切正常，阿弥陀佛!，感恩佛菩萨的加持!4、师兄们也许见过或者听说过车祸现场的情景，两车迎头相撞，重则车毁人亡，轻则伤及内脏，伤及筋骨，像我这样两车相撞，仅仅受了一点轻伤的应该很少见吧。写到这里师兄们可能会问，这和学佛和放生有关系吗?请各位师兄继续听我讲，我这次能得以生还，和学佛和放生的关系太大了。5、就在前天的晚上，也就是2018年4月16号，我和公司的两个同事到广西三江县出差，晚上住在三江县的江景大酒店，昨天早上凌晨00左右我就醒了，拉开窗帘一看，窗户下面就是一条大江，因为经常看到师兄们在群里面晒放生的照片，我非常羡慕师兄们能有这样的福报，我心里面顿时升起了去放生的念头，于是下楼去问，哪里有菜市场，酒店安保人员告诉我，对面过桥有菜市场，于是我一路小跑去寻找菜市场，最后在一个拐角处找到了一个超市，在超市的负一楼买了一百多块钱的荷花鱼，鲫鱼，鲤鱼，等还有几条叫不出名字的活鱼，又到超市的一楼买了两个水桶，装了大半桶水，找到一处通往河流的最低处的楼梯口，提着两个水桶，顺着水泥台街一步步走下去，走到水边上，对着两个水桶里的鱼念了几句，皈依佛，皈依法，皈依僧，又念了几声“南无阿弥陀佛”，就把鱼倒进了江里面。最后还做了一个回向。下午和两个同事到了客户的店里坐了一会，一个同事要我和另外一个同事回避一下，说他要和客户聊点私事，于是我和小王就开车出来了，一看表，已经下午00了，小王提议到三江县转一转，我说要不我们去找个寺庙拜拜佛，小王说可以，于是就在路边上问了一个开小车的司机，司机说就在前面不远就有一个福禄寺，于是我们两人就导航到了福禄寺，下了车，顺着水泥台街爬上山，看见佛菩萨就拜，四大天王，地藏王菩萨，阿弥陀佛……………其间我还教小王拜了佛(小王以前不会)，顺便还做了一点功德。感恩佛菩萨的支持，南无阿弥陀佛!6、通过这次车祸，感概很深!首先希望各位师兄出入平安!健康吉祥!同时希望各位师兄多多放生，你平时多救他人的命，多救物命，关键时刻老天就会救你的命。第人生无常，你我应当精进学佛。我近段时间每天诵《圣八吉祥颂》，《大悲咒》，师兄们可以去看看念诵《大悲咒》的功德利益，念诵《大悲咒》的功德利益有很多，其中有一句就是，可以免恶死，得善生，通过我昨晚的事例，可以证明佛菩萨从不打妄语，佛言真实不虚。所以也希望各位师兄多念诵《大悲咒》。同时希望各位师兄到网上请一个《般若摄颂》的挂件，每天随身配带，因为昨晚我们的车上幸亏我随身携带了一本《般若摄颂》，师兄们可以到网上查看索达吉堪布上师开示的随身携带《般若摄颂》挂件的功德利益。最后，无限感恩佛菩萨的救命之恩!，南无阿弥陀佛!同时奉劝各位师兄精进修行，人命无常，切勿放逸，同时多放生，多行善积德。7、2018年4月18日写于广西省三江县提拉米苏主题酒店。8、很多人去到寺院，看到寺院的钟鼓，以及法会使用的多种法器，心里会觉得好奇，会想要敲敲看；或者看到佛殿里的大木鱼与大磬，以及斋堂前的云板、鱼板，感到有趣，总忍不住想敲一敲，摸一摸。9、法器既然名为法器，表示它的用途为佛法的修行器具，不同于一般乐器或日常用品。就广义而言，凡是在佛教寺院内，所有庄严佛坛，以及用于祈请、修法、供养、法会等各类佛事的器具，或是佛教徒所携带的念珠，乃至锡杖等修行用的资具，都可称之为法器。就内义而言，凡供养诸佛、庄严道场、修证佛法，以实践圆成佛道的资具，即为法器。10、寺院殿堂里的法器皆为龙天护法的耳目，不能擅自敲打。一旦使用法器，便等同召集十方诸天护法与会。因此，法师或者居士即便是练习法器，也都要事先告知龙天护法：弟子众等，练习梵呗，请诸护法龙天免参。二、放生回向文图片1、此外，每一样法器都有特定的内涵，比如，用于打板报时的梯形木板，如果随意敲打，可能会造成寺内众人弄错时间。因此，进入寺院不能随意敲打法器。2、“钟”是佛教的“犍椎”之当初仅仅是作为集众之用的，所以也称为“信鼓”。印度在还没有“钟”的时期，多半是敲击木制的犍椎集众。3、“钟”也是报时之器。“钟”本来只有“梵钟”和“半钟”两种；“梵钟”就是所谓的“大钟”，又称为“钓（吊）钟、撞钟、洪钟、鲸钟”等等。“半钟”的体积只有“梵钟”的一半高度，所以称为“半钟”。4、“鼓”的名字，在很多的经典中可以看到，例如：《中阿含经》第二十五《苦阴经》、《金光明最胜王经》第二梦见金鼓忏悔品、《法华经》第四提婆达多品、《大般涅槃经》、《华严经》、五分律等典籍，都曾经提到过“鼓”。5、佛教的“磬”，大致有“圆磬”（即“大磬”）、“匾磬”、“小手磬”（即“引磬”）等三数种。“圆磬”有如钵状，多用铜铁等金属所造。大者径约三尺，高不足三尺。小者径约半尺，高不足半尺。“匾磬”是石造的，象器笺说：“小磬如桃大，底有窍，贯绪，连缚小竹枝为柄，以小铁桴（槌）击之，名为引磬。盖因导引众故名。”现今之引磬，已改用木柄，贯以铜线。6、“磬”是“犍槌”中的主脑，在寺僧集体行动时，由“维那”或“悦众”用它指挥大众进退起止，号令赞诵。7、在大丛林里，“维那”管用“大磬”，“悦众”持用”引磬“。上殿时：“悦众”一人或数人，站在“维那”（一人）身后，“悦众”等于是“维那”的部属。“维那”起腔，“悦众”接腔；“维那”转腔，“悦众”跟腔。他们必须声声响朗、字正腔圆，以防大众高低失准，参差不齐。8、“铛”、“铪”是佛教赞诵或仪节中所使用的呗器。两者配合板眼，庄饰节奏，以为“伎乐供养”。这两种法器都是使用铜片制成的。

9、“铛子”的形状有如一只圆盘，直径约四五寸。四边凿有小孔，用细绳把它绑在架子上，而后用一枝小木槌敲击它。架子（铛架）有方形的，也有圆形的。方形的架子是用硬木条或者是细竹所造的。圆形的架子，则是用铜料制成，下按木柄。10、“铪子”是用两枚圆铜片所造，中心处隆起（凸起），如浮沤状。沤心有一小孔，孔中系一布缕（条）。两手各执一片，相互敲击成声。小的“铪子”，直径有五六寸；大的“铪子”直径约一尺数寸。

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