为母亲放生如何回向父母，净土法门法师：如何真正地为人父母

一、广州放生清道夫1、从前我们说要孝顺父母，可现在社会我们看到的比较多呢，是父母在孝顺子女。不管是海峡对岸那一边，(还是台湾)，家庭里面养出很多骄纵的小皇帝、小公主。然后，很多人都在说，父母是孝子呀，孝女呀，父母一直容忍小孩子过度的行为不当，到后来又尝到很多的苦头。所以，在这个地方也请法师给我们开示，什么才叫做真正的为人父母?2、这个事情非常非常严重，严重的后果呢就是世界末日，是整个人类的大灾难，现在人没有看到这一层，也没有想到。如果父母倒过来孝顺子女，二三十年后啊，社会跟世界的悲剧必定现前。纵然现在，譬如说，美国发动对阿富汗的战争可以终止，可以化解，二三十年后世界末日还是要现前。为什么呢?底下这一代完了。三年前，美国那边同修寄一份资料给我，是美国统计青少年犯罪率的一个单子，我一看呀，真是吓呆了，每一天青少年犯罪率平均的案件达到七千万件，平均每天哪!每天青少年犯罪率七千万件，平均每天青少年杀人有六个。其它国家地区没有统计，要如果各各地方都来统计一下，真的都把人吓呆了。这世界还有前途吗?怎么造成的呢?父母没有尽到父母的责任，养不教父之过啊，教不严师之惰啊，老师没有尽到责任，父母没有尽到责任啊，底下一代的毁灭是整个人类的毁灭，所以，这是非常非常严重错误的问题。如果要就事实真相来说，事实真相现在人不知道，现在人迷信科学。他说我们学道的人，修学古文化的人，修学宗教的，是迷信。实实在在讲呢，我们看他是迷信。我们迷信宗教，学信圣人，他们迷信科学，结果比我们更严重!我们迷信宗教还不至于犯太大过失，他们迷信科学到最后会毁灭世界!如果就事实真相，佛经上字字句句都是讲的真相。儿女到你家来的，是什么关系呀?我在二十多年前，一九七七年在香港讲经，住在蓝塘道的“光明讲堂”，这个讲堂大殿上有一副对联，寿冶和尚写的，写得很有趣味。上联是“夫妻是缘，有善缘，有恶缘，冤冤相报”，下联写的是“儿女是债，有讨债，有还债，无债不来”，你要是真正懂得这个道理，晓得事实真相，这个小孩到你家来投胎，那么换一句话，就是来讨债的。佛家讲的报恩、报怨、付债、还债四种关系，他才会到你家里来，跟你做父子这个关系，这四种关系呀。假如这个小孩是到你家来报恩的，你把他堕胎杀掉了，恩变成仇了，如果他是来报仇的，你把他杀掉了，是仇上又加仇，你来生没好日子过。这还得了吗?所以，堕胎这个事情不得了啊，堕胎是把你的冤亲债主杀掉了，统统变成仇人，统统变成敌人，他必定来报复你!不是来生或者投生做你的孙子，或者投胎做你兄弟的儿女，长大了绝对会找麻烦，会搞得你家破人亡，冤冤相报啊。所以，我们相信佛的话，懂得佛的话，我们对这桩事的处理就会小心谨慎。小孩来了，报恩的，要好好教他，报怨的，也要好好教他，那个怨恨会解开。为什么呢?他慢慢明白道理，所以冤变成亲啊!在佛法里面讲，把家亲眷属转变成法眷属，是最高明的了。我自己得度了，他们也统统都得度了，总是以真诚、善心、爱心去教导他，帮助他将来在社会上做个善人，做个有利于社会人群的人。那么，说到这个问题，现在许许多多学道的人，道业不能成就，原因在哪里呢?心量太小。我们中国古人常讲啊，“量大福大”啦，他量小哪来的福报呢?所有的福报都被他折损了。心量要大，今天我们起心动念，不是想一个家庭，不是想我这个地区，我这个国家。我这个国家好，别人国家不好，还是要发生国际上战争，今天起心动念，至少要想到整个地球。我培养一个小孩，我教一个学生，我不是为国家培养人才，我是为世界培养人才，这个是我的使命，我教导他将来要为世界一切人民服务，国际上所有一切纷争，才能够化解，自然灾害也能够减弱，甚至于也能够消除。量小不得哪!那么，起心动念是全世界了，这个量算不算大了?不算大。这个什么?这是人道啊，你才算是个人哪。你这个心量不能包容全世界，你根本就不是人哪。佛菩萨的心量呢，“心包太虚，量周沙界”呀，不但包这个地球，这个太阳系，这个银河系，他是把虚空法界所有星系全部都包括，一个都不漏，这是佛菩萨的心量。你说，我们的心量多可怜!夫妻两个会吵架，会闹离婚，彼此都不能包容，一个人都不能包容!甚至于可怜到什么程度?连自己跟自己都不能包容，坐在那儿没事，自己还发脾气，你说，这人有什么法子?这真是悲哀到了极处了。关键的问题是没有接受到圣贤的教育。所以，今天挽救自己，挽救家庭，挽救社会，挽救世运，都要靠圣贤教育。3、接下来我就是要问到堕胎的问题。在天主教里面是不准堕胎的，其他的并没有讲得很清楚，但刚刚法师提到了，这是绝对不允许的事情，绝对不可以。可是现在因为有一些人会对别人的身体造成伤害，比方说性侵害，这个女性在一个完全不自主的以及被迫害的情况之下，遭受了这样的苦难，这个小生命，完全是在一个没有爱的情况之下来的，这个可怜的受害者，是不是要让这个可怜的小孩子离开这个世间，做这个抉择其实满痛苦的，法师是不是可以就这一点来告诉我们正确的观念，我们该怎么做?因为就算勉强生下来，可以她不能好好养育他，甚至虐待他，因为心态上的一个扭曲等等的。4、这个本身要善良，本身要慈悲，无论是在什么状况之下，小孩生下来，你头一个理念，我为全世界的、一切众生的幸福美满，为解决全世界众生的灾难，我把这个小孩好好地照顾好、养好，让他将来为全世界人服务，从小灌输他一个理念，“为一切众生服务”，舍己为人。扶养这个人的，无论是父亲是母亲，他的伟大，我可以说跟上帝没有两样。所以，既然有了，我们不是为自己，我们是为一切众生，不要说是为我家里的小孩，为我的家庭，不作如是想。人生活在世间，自己首先就要有这种心理，有这种志趣，也有这种能力，为全世界众生服务，决定没有分别，没有执著，完全是平等的，这就对了。你这种心态，这种行持，走到世界上任何国家，任何族群，任何宗教，你都会被接受，你都会被欢迎。

5、可是这件事情呢，可能会触及孝顺这一部分，因为如果说本身这位女子抱持着像法师刚刚开示的这个概念，我为全人类的福祉，我好好来栽培这个小孩，可是她面临的可能是家庭压力，她父母亲可能会用很多不好听的字眼加诸在她身上，哎呀不要脸哪，还没嫁人就先生小孩，可能会完全不顾虑到她心理上受伤的那一部分，这个时候我们要去反驳父母，又可能有人说我们不孝顺，该怎么去权衡?6、这个是要高度的智慧，如果你自己真的有这个心量，真的有这种认知，我相信佛菩萨神明会保佑她，会加持她，为什么呢?她不是一个普通人，她是一个圣贤人的母亲，是将来救世主的母亲，她眼前纵然遭受十年二十年这些苦难，这个苦难是会有代价的。所以这个认知，这种忍耐，这种智慧，这就是一般人很难得具足。7、《佛说观无量寿佛经》佛告诉韦提希夫人说：“想要往生西方极乐世界，应当要修三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母……。”接着佛又开示说：“三福净业是三世诸佛的净业正因。”三世诸佛之所以成佛，不能离开三福净业，三福净业中的第一个就是孝养父母。8、《贤愚经》卷1佛开示说：慈心孝顺供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺供养父母，乃至身肉济活父母危急之厄；以是功德，上为天帝，下为圣主，乃至成佛。三界特尊，皆由斯福。29、意思是说，慈心孝顺、供养父母的功德无量无边，为什么呢？佛回忆过去世在因地行菩萨道时，慈心孝顺供养父母，甚至以自己身上的肉来救济父母于危急灾厄险难之时；由于这样的功德，后来当了天帝、转轮圣王，乃至最后成佛，都是由于孝养父母的无量功德。10、《本事经》卷4佛开示说：假使有人一肩荷父、一肩担母，尽其寿量曾无暂舍，供给衣食、病缘医药、种种所须，犹未能报父母深恩。所以者何？父母于子，恩极深重。3二、帮助别人放生对自己好吗1、意思是说，假使有人一肩挑父、一肩挑母，尽形寿（也就是尽其一生）不断地供养父母一切衣服、饮食、医药等等生活上的需要，仍然无法报答父母的养育之恩。为什么呢？因为父母对于子女生养教育的恩情非常深重，从怀胎十月，到生产乳哺、把屎把尿，供给生活上的种种所需，以及教养长大成人，时时刻刻都挂念着儿女，不曾片刻舍离，真是如影随形。就像《游子吟》诗中说的：“谁言寸草心，报得三春晖。”谁说那小草能够报答春天的光晖呢？以这样的道理来譬喻说：子女微薄的孝心怎能够报答如春阳般伟大的母爱呢？2、佛在《本事经》卷4开示说：父母于子，既有如是所说深恩，当云何报？……其子方便示现、劝导、赞励、庆慰，令生净信。……受持清净禁戒。……听闻诸佛正法。……行布施。……修胜慧。其子如是，乃名真实报父母恩。43、父母对于子女既然有生养教育的深重恩情，子女应当如何作，才是真实报答父母的深恩呢？佛开示说：为人子女应当以善巧方便，劝导、赞美、鼓励父母，将父母引入佛法中，使得父母能够净信佛法僧三宝，受持三归五戒，听闻诸佛正法，行布施，修学三乘菩提智慧；如果能够这样，才是真实报答父母的深恩。4、什么是三归依？就是归依佛、归依法、归依僧。“归依佛”就是归依无上正等正觉----归依福慧两足世尊；“归依法”就是归依究竟了义正法----归依世尊正教；“归依僧”就是归依佛教大乘贤圣僧----归依大乘正见菩萨僧。为什么要归依三宝？三宝有什么样的功德呢？圣教说：【十方薄伽梵，圆满修多罗；大乘菩萨僧，功德难思议。】5就是赞三宝功德不可思议。薄伽梵就是佛，不单单娑婆世界有释迦牟尼佛，西方极乐世界有阿弥陀佛，于十方无尽虚空中的无量世界还有无量诸佛，所以说十方薄伽梵都是学佛人要归依的佛宝。修多罗就是佛法，佛法函盖世出世间一切法，也就是从世间法一直到世出世间的究竟解脱之法，都圆满具足，所以说圆满修多罗。5、对于一个学佛人来说，三归依是否重要呢？非常重要！既然要学佛，那么就先要归依三宝，先正式成为三宝弟子，这样学佛才会学得好。就好比一个人，想要进入某个学校去学习，那么就先要到学校去办理注册手续；注册完毕，才正式成为该校的学生，要不然就只是一个旁听生。三归依时要发四宏誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”这不光是嘴巴跟着人家念，心里还要有一个作意----以至诚心来发四宏誓愿，立志当一个菩萨摩诃萨。这就是发菩提心。6、什么是五戒？五戒就是不杀、不盗、不淫、不妄语、不饮酒。不杀，就是不杀人；不盗，就是不偷盗；不淫，在家人是讲不邪淫----凡是夫妻以外，不受国家法律、不受社会道德所认可的不正当的男女关系就叫作邪淫；那不妄语呢？妄语是指说话不如实，有说没有、没有说有……等；甚至未证言证、未得谓得----也就是没有开悟却说已经开悟，没有证得禅定与神通，却说已经证得，这是大妄语。至于不饮酒，酒的本身无罪，但是酒会使人失去理智，为了遮止酒后乱性而造成犯戒，所以要戒酒。如果是医生处方必须喝的药酒，是可以开缘的，但必须定时、限量、限次数，喝的时候往口中一倒就下肚，不能起心动念去品尝酒味，这样才算是服药酒。以上简单介绍五戒。7、为什么要劝父母受持五戒呢？因为五戒是一切佛戒的基础；五戒具足不犯，才能确保来世继续拥有人身，对于未来菩萨道的增上来说，这是一个重要的条件----必须先保住人身作为修行的道器才好修行。8、2《大正藏》册页上27-中3。9、3《大正藏》册页下10-13。10、4《大正藏》册页下16-26。

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