简子放生的现实意义，禅悟与实现第四章禅在精神生活上的意义

一、广州大佛寺在珠江举行放生法会吗1、第四章禅在精神生活上的意义2、禅的本质无非是要使人获得心灵自由，从种种造作和心理防卫机制中解脱出来，去过有创造性和清心自在的生活。然而现代人似乎正处于被名利和物欲所蒙蔽的不自在状态；无尽的物质享受和引诱，迫使心灵变得贪婪，变得贫困，变得浑身不自在，变得感情与理性发生疏离，而使精神生活陷入困境。现代人是福裕的，不愁吃，不愁穿，但是精神上是赤贫的，贫穷到露出苍白、浮躁、紧张和不安的神情。3、神能拯救现代人的精神生活吗？答案是肯定的。因为现代人所缺乏的就是以直观来看生活上的事事物物，以单纯的态度来答覆生活的意义。由于我们太重视分析、系统和逻辑思考，太强调左脑的功能，以致造成生活和思想上的偏态。现在，我们需要禅的智慧和方法，发挥右脑所肩负的直觉、统整和非语文的思考功能。人类只有把右脑和左脑平衡使用时，才能走向圆满实现之路。4、禅对现代人具有什么意义呢？我相信，禅所提出的法门，正是现代人所急需的救助之道。禅能给予现代人最重要的启示如次。5、生活的本质是实现，而不是占有；它本身就是一种喜悦，无需向外追求快乐。当我们能珍惜生活的点点滴滴，领会其独一无二的意义，就能从中享受喜悦。无论你是在工作或者在休息，是在睡眠或者在饮食，一切都有是完美的，都能带来妙悦动人的体验，都具有令人欢喜的光明面和价值。所以说一切是现成的，是可爱的，只要你能当下投入，抓住它，让自己投入其中，就能流泻出生活的妙悦之泉，流露在自己的情感和行动上。6、反之，如果把生活的本质忽略，一心一意想追求更多的占有和名器，就会疏忽平常生活所涵藏的意义和令人喜悦的清新感。由于现代的价值观念是“有”，而不是“是”，因此生活的本质已经“是什么”，面扭曲为“有什么”。由于不断地渴望与追求，牵肠挂肚，放不下心，而惶惶不可终日，于是生活变得一点也不喜悦，不活泼，不具创造性。7、禅并非告诉我们不要去工作，不能拥有生活的目标，而是告诉我们要以平常尽去生活，去工作，去实现生命的光明面。把工作当做生活的一部分，让目标符合自己的本质，笃实生活的本身。对于现代人而言，禅学的最关键性启示就是回归生活；放弃对妄念的追逐，笃笃当当地去生活。同时对于顺与逆，成与败，抱著超然的态度，从中获得愉快的情怀。无门和沿说：8、这是说，一个人当然要懂得欣赏春花秋月之美，但也不该忘掉在酷暑中品味凉风的清新和严冬里霜雪的美景。9、在日常生活中，如果对胜负与得失看得太重，生活就会失去乐趣。如果我们以平常心去看它，成败似乎不能影响生活的自在情趣。

10、禅教我们先肯定生活。只有生活本身被肯定，心智才会冷静，才会保持相当的醒觉。而肯定生活的方法就是平常心，亦即不要在生活上“头上安头”。唐朝景岑禅师答覆弟子问“如何是平常心”时说：二、放生鲤鱼几条好1、“要眠即眠，要坐即坐。”2、这位弟子不懂得老师的意思，于是说“我不懂”，景岑禅师又告诉他说：3、“熟即取凉，寒即向火。”4、景岑禅师对“平常心是道”已经解释得非常清楚。事实上，平常心就是“累了应该休息，饿了应该吃饭”，而现代人则往往累了不知道要休息，饿了没有好好的吃饭。平常生活所表现的食、衣、住、行本来应该是喜悦的事，但是往往因为心中另有所系，以致不能享受它的情趣，而把一切变得勉强。当然，工作中也有同样的许多情趣，但又有多少人能在工作中体验到那就是生命之美呢？5、禅不是教我们逆来顺受，而是要我们老老实实，笃笃当当地生活。这样才能体验到生之美和生之喜悦。这样才能使自己不被名利物欲的境界牵著走。那样才是自由，才具有创造性，才是生活之实现。6、《金刚经》上说“应无所住而生其心”，无非是教人回归到生活，不要在生活上加上丝毫的勉强和造作。那时所发现来的心智是真心，在真心观照之下，一切都会感到亲切自在。7、现代人每天生活在繁忙的工技社会里，从早到晚处在竞争、挑战和扰扰攘攘的情绪生活之中。生活被许多的物欲，成见和情绪性妄念所盘据，于是心理生活空间变得狭隘了，使人有透不过气来的感觉。在这种情况下，烦闷和暴躁是通常的反应。因此，现代人需要开阔的心理生活空间。青原行思对道的解释是：8、很明显地，人只有生活在“心量广大”的自性宇宙里，才会有真正的自由。9、心是一个内在的宇宙。当我们把一切放下时，心量广大了，就像一个外在宇宙一样，什么东西都可以无碍地包容，而不因分辨而产生喜怒，对善恶发生动心，对高下有了仰慕与嫌怨。当心理生活空间广阔无垠时，我们就能从许多成见和现有的知见中解脱出来，把它转为智慧，而成为大用。现代心理学讨论创造性，也认为创造是在神清气爽，放下原有的成见时，灵感才浮现在眼前。崇慧禅师说：10、“万古长空，一朝风月。”

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