放生鱼有数量要求吗，佛珠的颗数有讲究吗？

一、雍和宫有没有放生池1、问：佛珠的颗数有讲究吗？2、答：据《佛说校量数珠功德经》：“其数珠者，要当须满一百八颗，如其难得或为或二十七或十四亦皆得用，此即数珠法相差别”。居士们具体用哪种念珠，看你修什么法，最好请教你的传法师父。3、
寺院住持方丈的脖子上未必挂念珠，挂念珠的也未必就是住持方丈，一般地在佛殿上看到穿大红袈裟挂着念珠的，是主法者，为了庄严僧相而挂念珠，不一定是住持方丈。4、准确讲，学佛可以求姻缘。《妙法莲华经观世音菩萨品》中云：求官位得官位，求男女（娃娃）得男女（娃娃）......的说法，但是怎样能速速的求得呢？还需求的人具备功德，我们在人世间能成就的一切正当的、符合正法的心愿都是由个体的功德力来成就的，但一个人坏事做尽，自私自利去求，都是没有用的啊！随喜放生，但也要如法，不妨去看大德们关于放生的开示！所以您关键是，积德行善，积累灵性功德，则所求之事方能如意，所谓水到渠成、功不唐捐！希望对你有所帮助！南无阿弥陀佛！5、问：知道师父慈悲，非常强调放生，有一个常令人争论的问题，有人问：有时就是因为有人大量放生，而制造一些人大量捕捉以满足需求，你认同他的说法吗？海涛法师答：因为他这样子假设，你可以发现有的人，会先在对方插个小旗子，把对方定义成敌人，然后向他攻击。其实这种说法不成立，因为不是我们放生，他才去抓更多的东西，是因为我们这个时代越来越末法了，众生越来越颠倒了，人们贪图口福，什么都抓来吃，吃到有的动物都绝种了，所以我们借着放生的活动振奋大家，唤醒大家的良心、善知，与自然和谐相处，我们在做这样的事。
你会对这个世界上很多保护动物组织，一些绿色和平组织提这个问题吗？这些都是在这个时代，开始变的糟糕的情况下，我们在提倡这个放生，不是因为我们提倡他们才去抓，这个叫颠倒，更是混淆视听，所以我们不认同这样的说法，他这种理论本来就不成立。他们说制造一些大量的捕捉来满足放生，譬如说麻雀，就是因为有人要放，而增加他们去抓更多，不是这么一回事；你知道麻雀大家都怎么吃它吗？他们想怎么样吃麻雀，就抓麻雀来吃，不是因为我们要放才要去抓麻雀。油炸麻雀很好吃你知道吗？不能把他们的造恶，等同于我们的行善。我们放生是什么动机？是放生的动机。他抓麻雀是什么动机？是要吃麻雀的动机。两种不同的动机不可以画等号，所以这个是很混淆视听的，希望大家要用智慧来看待这个问题。
6、既然都是念佛，何必要记数呢，记数不是分心了吗，请师父开示：念佛是记数好还是不记数好啊？印光大师开示念佛着重点要放在“都摄六根，净念相继”上，憨山大师也开示“口念弥陀心散乱，念破喉咙也枉然”我们是否要计数呢？7、念佛的方法是要都摄门根，净念相继，把眼、耳、鼻、舌、身、意这六根都摄在这句佛号上，这句佛号能够不间断地念下去，就是净念相继。为了使六根摄起来我们要记数。8、为什么呢？在这六根里面，我们常常会出现一个现象，就是口里念着佛号，甚至耳朵在听清楚这句佛号，然而意念就象野马，它跑了，想其他的东西了，这在念佛法门有一个词叫轻忽养识，这个意识养在那个地方，培植在那个地方，这样就达不到都摄六根，一个重要的意根没有摄住。所以为了使意根摄住，给这个意根不让它跑，不让它跑，就有一个方法，好像这是一条到处漂流的船，小舟，给他一个木桩子，把这个小舟用绳子把它系住，不让它东西去漂走。9、那么怎么系？就给派它个任务，派什么任务？记数。你用你的意根念一句南无阿弥陀佛，心里就会记南无阿弥陀佛记南无阿弥陀佛记记到十的时候再倒过来，从一记到从一记到这样你就会发现，你的心不会跑。因为你的心一跑，马上就记数中断，记不下去。所以都摄六根除了念清楚、听清楚之外，再加上一个记数清楚，三管齐下，才能真正做到都摄六根，净念相继。10、因为六根里面最难摄的是意根和耳根，耳根会容易随便听外面的声音，意根是容易跑，就象孙悟空那样的，孙悟空大闹天宫，一下子到天宫去大闹，一下子到阎罗王那里把他的生死簿撕掉，一下子到大海里要搞一个海龙王的棍子，金箍棒，是这样的。二、买几条鱼放生有什么好处吗1、所以我们想的，我们最难对付的就是这个意根，所以印光大师为什么特别提出这样的十念记数方法，如果在古人修行，他心比较清净，只要他当下提起正念，他就灵明不寐，这个念头就能够相续得下去。2、但现代众生心太散乱了，这句佛号一提起来，马上妄想杂念的洪流就把这句佛号冲得无影无踪了。于是他就顺着他的妄念流呀。现在有一种小说写意识流，一个妄念接一个妄念，一个妄念接一个妄念。所以他的佛号不是在作主宰，佛号是漂在上面的，他占主宰的是妄念。这样念佛就很难得到益处，这还真的就叫口念弥陀心散乱。3、为什么呢？口里念着阿弥陀佛名号，心里想着其他东西，甚至还打歪主意。原来有一句话：“口里念着阿弥陀，心里想着拔人家禾”，把人家田里的禾怎么拔过来，还想这个东西。所以为了使心口相应，记数是一个方法，然后通过记数，心摄在这句佛号当中。4、这句佛号是用什么来继念？叫意精明，精明根性。就是六根里面它有一个精明识，用这个声尘上的识去念这个名号，它也属于心意识范围，但是它是心尘的一种心理力量，等到你这种意精明念到能念心和所念佛打成一片，能所相忘的时候，它就会转化。以念佛心入无生忍，当入无生忍的时侯，就是实相的心现前了。5、所以这些都是必须要做的方法，六根一定要摄住，摄住六根的方法，对末法众生，最好就是记数。这是非常要注意的，再就是，有时候你不记数，也可以用观想。如果你观得清楚，那也可以。6、但往往我们观不清楚，于是就直接用记数的方法。这是把念佛法跟这种数息法结合起来，大乘的方法和小乘的方法结合起来的一种方法。是比较有效的，你只要去做，可以实验一下。你原来不记数是什么情况，记数以后心里是什么情况，你再来做一个比较，就有数了。还是提倡记数来的好。

7、这记数是指一个微观的记数，宏观你还得记数，或者一天念五千声，或念一万声，每天也有一个数量给自己规定起来，这就是宏观的记数和微观的记数（结合起来）。现在是数字化时代，我们这个念佛法门也要贯穿数字化的情况，然后有个功课册，我每天念一万，一个月三十万，一年就三百六十万。你就循序渐进，记数。8、由昆明市政府主办，昆明市滇池管理局、春城晚报、昆明报业传媒集团联合承办的2016年“放鱼滇池·生态保护行动”暨“爱我昆明·滇池清洁月”和“保护母亲湖——市民河长在行动”活动启动仪式昨日在海埂公园举行。36个团体和企业现场受聘为昆明市“市民河长”单位，数千市民自发来到现场，10吨鲢鳙鱼鱼苗很快放光，大家还向云南滇池保护治理基金会捐款。放鱼滇池·生态保护行动举办7年来，投放到滇池里的鱼共计约80吨（130万尾），累计5万多市民参与。9、》》》以鱼控藻项目简介10、2013年至2015年

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