一、妙祥法师放生的功德
1、东汉永平十年（公元69年），汉明帝梦到全身散发金光的神仙落于皇宫大殿，太史傅毅解梦认为是天竺佛陀飞临。于是便派使者羽林郎中秦景、蔡愔、博士弟子王遵等十三人去西域取经。天竺高僧迦叶摩腾、竺法兰为他们传法，并受邀来华译经，驻锡皇帝在首都洛阳专门为他们建造的白马寺——以当时驮载经书佛像的白马而得名，中国第一座佛教寺院也是中国最早的译经道场，也由此成为佛教的“祖庭”和“释源”。《四十二章经》即由此译出，被认为是古代中国译出的第一部佛教经典。其胜义有四方面：“辞最简驯；义最精富；胪者古真；传最平易。用以上四重以观察于佛，则佛之全体大用明。”
2、佛陀成道后，在鹿野苑中初转法轮，度化了㤭陈如等五人而证道果。后来有弟子提出了修道的种种疑问，佛陀为他们答疑释惑，遂成此经。
3、该经通行版本为东汉印度僧人迦叶摩腾、竺法兰共同翻译，大多内容出自阿含部经典，所涉近二十部经。即选取其中佛陀所说的四十二段话，一段话称为一章，摘要编辑而成“四十二章”。主要阐述早期佛教（小乘）的基本教义，包含了佛教基本修道的纲领，重点是人生无常和爱欲之弊，认为人生短促、世界无常，劝人们抛弃世俗欲望，追求出家修道的修行生活。
4、使人愚蔽者，爱与欲也。
5、凡人事天地鬼神，不如孝其二亲，二亲最神也。
6、人有二十难：贫穷布施难，豪贵学道难，弃命必死难，得睹佛经难，生值佛世难，忍色离欲难，见好不求难，有势不临难，被辱不瞋难，触事无心难，广学博究难，不轻未学难，除灭我慢难，心行平等难，不说是非难，会善知识难，见性学道难，随化度人难，对境不动难，善解方便难。
7、行道守真者善，志与道合者大。
8、吾法念无念念，行无行行，言无言言，修无修修。会者近尔，迷者远乎。言语道断，非物所拘。差之毫厘，失之须臾。
9、人离恶道，得为人难。既得为人，去女即男难。既得为男，六根完具难。六根既具，生中国难。既生中国，值佛世难。既值佛世，遇道者难。既得遇道，兴信心难。既兴信心，发菩提心难。既发菩提心，无修无证难。
10、吾视王侯之位如过隙尘，视金玉之宝如瓦砾，视纨素之服如敝帛，视大千世界如一诃子，视阿耨池水如涂足油，视方便门如化宝聚，视无上乘如梦金帛，视佛道如眼前华，视禅定如须弥柱，视涅槃如昼夕寤，视倒正如六龙舞，视平等如一真地，视兴化如四时木。
二、放生黄鳝到河里会死吗视频
1、常常看到在劝人放生的文章中有这样一句话：“《大智度论》云：诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一”。
2、那么，《大智度论》中的原话是这样的吗？不是的。我们看看经典中是怎么说的：
3、“复次，杀为罪中之重。何以故？人有死急，不惜重宝，但以活命为先。譬如贾客入海采宝，垂出大海，其船卒坏，珍宝失尽，而自喜庆，举手而言：“几失大宝！”众人怪言：“汝失财物，裸形得脱，云何喜言几失大宝？”答言：“一切宝中，人命第一；人为命故求财，不为财故求命。”以是故，佛说十不善道中，杀最在初；五戒中亦最在初。若人种种修诸福德，而无不杀生戒，则无所益。何以故？虽在富贵处生，势力豪强而无寿命，谁受此乐？以是故，知诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。世间中惜命为第何以知之？一切世人，甘受刑罚、刑残拷掠以护寿命。”
4、可见，是有人过度放大了放生的功德，把“不杀第一”更改为了“放生第一”。
5、那么十恶业中，何者罪重呢？
6、《佛藏经》说：“于意云何。若人杀生偷盗邪淫妄语两舌恶口绮语贪嫉嗔恚邪见。是人为是常杀生不常夺命不。不也世尊。在家杀生不常夺命。杀生时少不杀时多。舍利弗。于意云何。若人偷盗。偷盗时多不盗时多。世尊。不盗时多。舍利弗。于意云何。若人邪淫。邪淫时多不邪淫时多。世尊。不邪淫时多。妄语恶口两舌绮语贪嫉嗔恚时多。不嗔恚时多。世尊。不嗔恚时多。舍利弗。是十不善道中何者罪重。世尊。十不善中邪见罪重。何以故。世尊。邪见者垢常着心。心不清净。”
7、由此可见，十恶业中，邪见罪重，重于杀生。
8、这里绝不是让大家不去放生，末学很赞叹放生的功德，只是希望我们在宣传一个观点的时候，能谨慎一些，对照经典，以免以讹传讹。今天有人更改《大智度论》，也许明天就有人更改《金刚经》、《地藏经》了，这才是比较严重的问题！
9、大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸功德中，放生第一。”
10、如果你想造功德，放生的功德最大。因为众生最珍惜的是自己的生命，你救了它，它最感激，福德积得最深！