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放生也是往生净土的主因
若能放生，由金刚天堂中还能得摆脱。正在大藏经中有一公案：“曾于印度，有一外道名为赤建，欢欣食肉饮血，杀生上万。以此果报，逝世后径堕十八天堂，后生金刚天堂，每霎时中感觉百逝世百活，受无边痛苦。尔时，阿难陀观见其没有净众生之苦，白佛陀来讲此事。佛告阿难：这人正活着喜食肉血，现即受杀生之报。复次阿难恳求阎罗法王言：于这人有何摆脱之利便?法王答言：若欲这人由恶趣中得摆脱，于此人间，看成大批放生。次后这人因阿难为之广作放生，即由金刚天堂中摆脱还。”
畴前舍卫城有一繁华人家，生了一个具种种相好的儿子。一天正在河滨因雀跃而互相争抱此子时，倏忽失手掉入河中，遭一大鱼所吞，正在河下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼，翻开鱼腹时，见有一活生生的小孩，遂雀跃抱起，将其养大，长大后还俗，证得阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛，何以此小孩掉入河中不死，佛说往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时，有一檀越发誓戒杀放生。此檀越因而正在世世代代中感得身色端严，纵然落入巨鳌口中还能安稳脱身，并正在此生证得阿罗汉果。
从前有一檀越常常扶养一塔，名观音塔。檀越无子，一日正在塔下发誓，如不赐给我儿子，则将摧毁此塔。塔里的神人极度害怕，但又没法使其生子，便往帝释天那边恳求，帝释天乃派一将逝世的天人投胎。此天人因欲往人世落发，不肯转生到这位檀越家，帝释天许诺如投胎后怙恃不让其落发，则全力相助。因而这天人便投胎到檀越家，长大后怙恃公然不准其落发。这天人转生的小孩想，得此名贵人生若不可以落发，则无甚意义，便想自尽。但跳河时，河水倒流，跳崖时，亦不可以逝世。那时国王的执法很严格，便又成心作匪贼，使己被捕，但执刑时射出的弓箭，皆逐个返回，国王很受惊，向其抱歉。后正在国王的匡助下，家人终究答应他落发，不久证得阿罗汉果。佛陀通知众门生这人的宿世人缘：从前他曾救过一个即将被杀的人，因而正在五百世中不受害怕，地水火风不可以侵犯，并正在此生证得阿罗汉果。放生是无畏布施，如云：“无畏布施即放生。”念住经云：“统统律仪中，生善趣之胜因，等于施命戒。”放生好事论云：“若欲善趣之乐，放生能得人天福报;若欲得意寂灭，放生即得声闻罗汉果;若以菩提心所 ，放生则成佛果之因;若愿上师住世，放生即能感得上师恒久住世;若欲自身长命，放生成为殊胜长命法;此有没有等之好事。”
放生也是往生净土的主因，寿无量光好事肃静经说十种往生因，此十种因虽然有不一样表明法，但放生及劝人放生多被表明是个中两种因。又据中阴教行动：此生放生，到中阴时，其所放之众生会来到面前为您引接指路，而往生本身所欲的净土;若杀生，则其所杀之众生，彼时会显现为极恼恨，而导致本身被强力引入地狱中。
常常放生的人，能当即往生西方净土，如躲地恰美仁波切毕生劝请别人放生，圆寂时直生西方极乐刹土。汉地宋代永明大家，往常买鱼虾等精进放生，厥后以此好事力往生西方净土，证得上品上生，此类故事为很多史料所记录。
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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决议往生净土
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土
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