钓甲鱼是放生的吗，钓鱼取乐后仍然放掉，是否有罪？

一、放生真的能消灾吗

1、我们取乐的方法很多，像游山玩水、作画填词、读书写字、念佛诵经都可以，何必一定要钓鱼？

2、无论做什么事，最好能客观地为对方想想，就可避免些无谓的烦恼和错误，你认为钓鱼是乐，可是鱼所遭受的是苦。也许你说：‘你又没有他心通，怎知鱼是苦？’对！那我问你：‘当你吃饭时，不小心把舌头咬一口，是什么味道？由此可知鱼在被钓时是不好受的。

3、还有，假若某人也是为了取乐，在街上随便摸人家一把，并没有伤害她的生命，像这种情形，你说犯不犯罪？如明此理，就可想而知。’

4、你对这个问题尚且认为没有关系，何况一般的愚夫愚妇，那就更不要谈。所以说众生受苦，实在太冤枉！因此希望大家能了解一点佛法，当可减少犯罪的机会。同时‘勿因善小而不为，勿因恶小而为之。’钓鱼取乐，看起来是小事，但‘滴水虽微，渐盈大器。’我们的生死重罪，就是由无始以来小小恶业所积成的，如再任性下去，将来怎么办？修行好像补口袋一样，虽然补好以后，失去的钱不会再回来，但从此决不会因漏洞而继续地失落。我们因过去所造恶业而使现在受苦，现在如再不修，将来必定更苦！但愿你不要只为现在的生活而临渴掘井，也要为将来的生死而未雨绸缪。如能这样，那你就不想钓鱼了。

5、问：有人专靠渔业为生，不能转业，但肯念佛，如临命终时得到一心，能带业往生否？

6、答：杀他生命，养我生命，我之生命，由杀他而活，此种生命，不得为正。学佛以前迷于正理，情有可原，应作忏悔。念佛以后，则宜思改，否则广结怨言，恐为一心之碍。如果临终无碍，念到一心，即一心矣，焉不往生，但心一不不是徼幸之事。

7、问：依照戒杀观来，那么，海边捕鱼生活及耕鱼者，耕田的农夫，以及增产方面：养家畜者（有生灵问题），不是不能做佛的真弟子呢？

8、答：世间职业甚多，何必专作恼害众生之事。儒家孟子曾说：‘矢人惟恐不伤人，函人惟恐伤人’；又说：‘择术不可不慎’。儒家尚且如此，何况佛家大慈大悲？然耕田自与捕鱼有别，耕田非有杀意，故不称恶；捕鱼专为杀生，故称是恶。至于养畜，以严格论，出家弟子，绝对不许，从宽论，在家弟子，可渐渐改去。

9、鱼类是水中的精灵，它们本可以在水下自由自在的生活。可是有时却会受到伤害，而这些伤害有些来自于我们人类。请大家放下钓竿，让鱼儿免除鱼钩之痛吧！

10、鱼类是聪明、有趣的动物，他们能做出在很多人看来难以想象的事，例如：园艺！没错！有些鱼儿是园艺高手，能够促进美味海藻的生长及去除那些他们不爱吃的杂草。鱼儿还会建造爱窝，养育他们的下一代。他们甚至能够互相交流，“诉说”他们的感受，或者温柔地互相磨擦身体以表达爱意。他们还拥有令人惊叹的长期记忆力：一项研究表明，那些得以从鱼池的网中逃生的鱼，在11个月后仍清楚记得他们是如何逃脱的。这相当于一个人在40年后仍能回忆起当年所学。

二、大连哪里放生鱼最安全可靠

1、研究同样表明，鱼同其他所有动物一样能够感受痛楚。爱丁堡大学及格拉斯哥大学的研究员研究鱼类的痛觉感受器官时，发现许多鱼类与哺乳动物之间有着惊人的相似之处。

2、可是，每一天都有无数的鱼儿被缠困于鱼网之中，或被金属利钩刺穿身体，拖到令他们无法呼吸的环境中。他们的鱼鳃常因而塌陷，鱼鳔因突然骤变的压力而破裂，而他们则只能痛苦地窒息而死。那些被钓起后又放生的鱼，通常会因受伤而死，或因失去了保护他们的鱼鳞死去，他们也更容易受到捕杀。

3、所以，请从现在起，放下钓竿，让鱼儿免受那些鱼钩之痛吧，请善待它们，爱护它们吧！

4、佛子们，尽量劝别人不要钓鱼。曾几何时，钓鱼，一直被当成修心养性有益健康的活动。从

5、“姜太公钓鱼愿者上钩”到“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”，钓鱼，被加进了许多的其他元素，使得这一活动好像有了一点诗意，有了一点雅致的感觉。甚至有了一点超凡脱俗。

6、于是平民钓鱼，也许纯粹为了改善生活。

7、达官贵人爱好钓鱼，为了享受悠闲。

8、文人雅士也来钓鱼，据说是陶冶情操。

9、我小时候也喜欢钓鱼，喜欢那一分宁静，喜欢鱼上钩时那种沉着的激动，喜欢将鱼儿快速甩出水面的那一份沉甸甸。

10、然而，我有幸成为了佛子。我仍然喜欢宁静，喜欢那种沉着的激动，喜欢收获的沉甸甸，但我不再喜欢钓鱼。我为我曾经的钓鱼感到无比的惭愧，为曾经建立在鱼儿们极度痛苦上的快乐而感到罪业深重。