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佛陀为阿支罗迦叶开示：苦来自于欲
佛陀正在王舍城的耆阇崛山弘法时，一天凌晨，佛陀着衣持钵，预备入城乞食。有一名阿支罗迦叶居士正预备出城就事，正在往耆阇崛山的路上，他远远地便看到佛陀。阿支罗迦叶请示佛陀：‘世尊，我心中有一些迷惑，不知道您可觉得我开示吗？’佛陀报告迦叶居士：‘此刻机会其实不得当，我要进步前辈王舍城里托钵乞食，等回来时再为您说明注解。’
但阿支罗迦叶仍几回再三地请佛陀立即为他开示，佛陀因而许诺了阿支罗的恳求，阿支罗问道：‘统统苦恼之事，皆是自心生起的吗？’佛陀答复：‘不该如斯说。’阿支罗迦叶持续问：‘世尊！苦恼是由他法而生的吗？’佛陀答复：‘不该如斯说。’阿支罗迦叶又问：‘这一些逼苦之事，是否是自心取他法共生而有的？’佛陀依旧答复：‘不该如斯说。’
阿支罗迦叶继承问：‘岂非苦是无因而生的？’佛陀回覆：‘苦非无因而生。’阿支罗猜疑地问：‘您说苦非自生、非他生、非自他共生，亦非无因生，岂非人间没有各种痛苦？’‘人间实有苦。’佛陀慈祥地回覆。
阿支罗再次请示佛陀：‘既然您说实有苦存在，请为我开示苦的实在义理。’佛陀便开示：‘苦的感觉非原本就有，还非他法所生，因而不会是自他共生，还不管是无因而生。真谛，应当脱离各种相对法，而回回中道。诸佛如来皆说此法：今生则彼生，此灭则彼灭。苦是因为无明而有行，因行而有识，识而有名色，名色而有六进，六进而有触，触而有受，受而有爱，爱而有与，与而生有，有而有生，生而有老死。若无明灭，则万苦皆灭。’
阿支罗迦叶听闻佛陀开示后，了知苦乃识心执与而生，而排除心傍边的无明才是真正的灭苦之道。登时阔别统统垢染，证得初果。因而阿支罗迦叶尊敬合掌，向佛陀禀白：‘慈善的佛陀，我已了然苦谛之理。由本日起归依佛、归依法、归依僧，尽此一生作佛门生，愿佛陀为我作证实！’阿支罗正在至诚尊敬顶礼佛陀以后才分开。
阿支罗脱离精舍不久，被一只正在路旁为回护小牛的母牛所触杀，正在临命末时，因六根清静，安宁自由往生。
比丘们正在城中乞食时，听到了有关阿支罗迦叶闻佛陀开示，命末无有怖畏的传言，因而正在乞食末了后，便前去佛所请示佛陀：‘世尊，阿支罗迦叶为何能证此无怖畏之报？’佛陀告诉诸比丘：‘阿支罗迦叶已了悟苦谛之理。可以如实了知法的真义，才可以阔别怖畏，得大安闲。’结语：人，由于‘欲’而生此娑婆天下，而‘苦’的泉源便是‘愿望’；愿望，则是来自于本身的一念不觉。想要获得安闲和摆脱，惟有离欲、离念。
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