菩提红莲社放生团，菩提树
一、放生鱼了以后就不能再吃鱼吗
1、“一方水土养一方人”，此话已经不新鲜。
2、“全靠这公园养我们这方的老人和儿童。”一位邻居指着我们楼群中的小公园感慨地说。
3、我们这个公园长约数百米，宽约百米，布满高大的垂柳、雪松、槐树、泡桐及各种形态和色彩的丛丛灌木，到处缠绕着枝藤，点缀着花朵，既郁郁葱葱，又疏密掩映，颇有山间丛林的氛围，四周的高楼因而被推向了遥远。林木花草引来老人，持手杖的、扶双拐的、坐轮椅的、驼了背仍艰难地独自迈步的、面壁似的面对松柏吸精气的，显然，老人们都在为生命的延续而挣扎。老太太们不爱走路，大都扎堆坐着聊天，各人的拐棍搁在一边，歪歪斜斜，像放下的武器。她们专注于交头接耳聊天，如果忽视其满脸皱纹的衰老与憔悴，单看那一群银白、灰白的头发之交错，倒是颇具特色的美丽的绘画色调。
4、人过中年，就有各种疾病来叩门，因而公园里中老年人的锻炼队伍日益扩大，一群群、一组组，在集体做各式各样的功，有摇臂拍掌的、有扭腰踢腿的、还有坐地朗诵的，公园里仅有三个类似袖珍广场的小空地，挤不下太多集体活动，因而我注意到从清晨6点到9点之间，他们是轮班活动的，像从深海到浅海的鱼群，各自固定在自己的时空定位里。中午前后公园里很寂静，偶有骑自行车来相拥抱的情人，在此找到他们的伊甸园。下午4点以后，虽仍有老人来漫步，但主要是婴幼儿的乐园了，各家的阿姨带着各家的孩子，孩子蹦跳穿梭，像一簇簇流动的花朵。有些婴儿尚躺在坐车里，婴儿的坐车往往与老人的轮椅狭路相遭遇！
5、夏末秋初，树叶的颜色开始递变，黛绿间疏黄，残红隐现。地面撒落着细长的柳叶、阔大的桐叶，以及像桂花似的不知名的黄色碎点……统统织入树枝的网状投影里。一年一度春秋，老人们依然在攀登他们的人生之路，虽然明知体质一年不如一年了，谁也违抗不了自然规律。其实景物也一样，今天的春花秋叶已不是去年的她们。十年树木，这个公园的开辟不足十年，已森森然；百年树人，婴儿与老人间似乎遥远，但今天相遇在小小的公园里，却展现了人生的短促。人们只见到眼前老人的多病痛，看不到他们已为人类社会付出的艰辛。人老了，人老得如此快，极少人能躲过老年的病痛与孤独，诚然，人生最苦是晚年。在这个小小的公园里，释迦牟尼看到了生、老、病、死，因之他出家成佛去，为了永生吧！确乎，躯体必将消灭，但却有永不消灭的思想，思想即佛，佛即思想，思想者立地成佛。
6、我又想到释迦牟尼成佛之菩提树下。我先前没有见过菩提树，五十余年前经过锡兰（今斯里兰卡）哥仑坡，像印度一般的民俗风貌，小贩卖点心有用菩提树叶包托的，我触景记下了感受：“南国、古国、佛国，邋遢与乌黑。今日人间穷个不得了，哥仑坡犹如及普的（非洲一港口），无端向人讨来一片菩提叶。”
7、光阴似箭，今日自己也老了，被无情的岁月推入了老年的行列。无奈激情不肯老，适应不了老年生活规律，打牌、下棋、养鸟、种花都不能吸引我。到这公园来漫步，是等待成佛的唯一通道吗？我在此寻找菩提树，没有。有，发现棵棵都是菩提树，菩提树的根，原来伸展在各人的心脏深处。
8、放生社序
（摘自《灵峰宗论》藕益大师著）
佛以杀生为首戒，儒以好生为大德。成汤解网，子产畜鱼，凡全吾恻隐而已。充侧隐之心，仁不可胜用。引伸触类，便是大慈大悲。人心、佛心，有二心哉？人心不异佛心，则娑婆不异极乐，谁谓劫浊不可转也？欲即人心证佛心，转劫浊成净土，术莫妙于放生。
放生一法，唯扩与久。一杯水，不救车薪火。设人各一杯焉，一杯不已，再一杯焉，杯水多，车火未有不灭者。今杀运纷纷，并同分恶业招感。非慈三昧水，熟能熄之？非知宣尼心学、瞿昙心法者，熟能行之？
济生庵放生社，绝而复续，续之者皆儒门高足也。诚以弘毅接忠恕之传，使此社由扩而久，则经天纬地、旋乾转坤事业，尽在其中。苟不负此社，斯不负孔门道脉，灵山付嘱。究竟为不负本有侧隐之心矣！
9、我叫苏昭兴，是一个演艺人员，经常到各地去公开演奏吉他和古筝，也经常上电视，说不定有些读者曾经认识我，我有很多因果方面的经验。现在想举两个亲身经历的事供大家参考。第一件事是我自从踏入演艺界，开始有了不错的收入之后，我就有一个狂热的嗜好——玩汽车。我可以说几乎把所有的收入都用来购买美国车，而且都是五千CC以上的豪华大轿车，而且每年都要换一部车子，这样前前后后一共换了十六辆。由于购车耗尽了所有的积蓄，因此一直都没有自己的一栋房子，为此我经常跟内人吵嘴，有时闹得几乎要离婚。虽然有时我也常常觉得不应该将辛苦赚来的宝贵金钱大都用来买车，然而冥冥中却有一种无形的力量使我始终无法改正这一种狂热的嗜好，正如一个赌徒明明知道赌博不妤，却也身不由己，一直无法加以戒除一样。直到三年前发生一件事才使我完全改正了这种花大钱玩汽车的坏习惯，事情是这样的。三年前有一天一个朋友送给我一只很大的红鲟，由于我平常很喜欢吃海鲜，因此那天晚上就打算将这一只肥大的红鲟煮来吃。我一边煮开水，一边望着红鲟，看到这只红鲟不断地挣扎摇动似乎预知它即将面临被烹煮宰杀的命运，因此焦急地从事最后的努力，希望获得一线的生机。起先我对它的挣扎并不引以为意，完全无动于衷，后来锅里的水开了，我正想将这只鲟抓进锅中的时候，看到这只红鲟拼命挣扎和恳求饶命的模样，心中忽然产生了一股慈悲的念头，认为为了贪图口福而活生生地杀害这个生灵，实在太过残忍，因此经过一番的犹豫之后，我就决定饶他一命，而且想把它放生。然后回到房间，这时内人问我是否已经吃了红鲟，我回答说没有。内人听了以后非常惊讶，表示不相信，随后她立即跑到厨房查证，发现我的话没有错之后，她说这一次实在是奇迹。她说她知道我一向最喜欢吃海鲜，因此那天晚上我去厨房要煮红鲟的时候，心里就难过，但是却不敢叫我不要吃。由于她是一个皈依三宝的佛教徒，面对这种矛盾的情境，两全其美的方法就是在房间里拼命祈求观世音菩萨，使我能够悬崖勒马，临时改变心意不要去吃它。万万没想到虔诚祈求的结果，竟然出现了意外的灵验，所以我的内人感到非常的高兴。第二天我跟内人就驾着五千CC的大轿车载着这一只红鲟从台北市一直跑到淡水的海边，将它放生。这只红鲟在海水中一再地浮起并且不断挥动它的两只大鳖，似乎向我们表示它的谢意。事后我们就驾车回家，在回程的路上，我的汽车竟然一反常态，引擎的温度升得特别高。我下车检查时，发现水箱不断地漏水，因此一路上只好走走停停，一再地找地方补充水箱里的水。由于不胜其烦，当时就下定决心要卖掉这一部讨厌的车子。第二天我就登报售车，想不到两天后就顺利地卖出去。事后我也意外地改变了心态，决定今后不再购买昂贵的进口车，而只买比较经济实用的国产车。自此以后我才开始能够存钱购屋，而拥有一个自己的家，这是我内人最感到高兴的一件事。过去她费尽了口舌，说破了嘴，甚至也吵过了无数次的架，结果都无法达到的心愿，现在却由于这一次的放生而一下子获得了实现，因此她内心的喜悦实在可想而知。一年后有一次我们在一家佛寺作水忏的时候，内人忽然浑身感到非常不舒服，后来愈来愈难受，躺在床上不断地痛苦呻吟。我这时在情急之下就赶快到观世音菩萨的圣像前面合掌祈求保佑，这时她在辗转呻吟的时候，似乎看到了许许多多不知其数的海鲜，从四面八方向她围拢过来，许多大大小小的鱼虾不断地冲来啄咬她的肚子，使她觉得非常疼痛。还有一堆一堆的牡蛎游过来附在她的脸部，塞住她的嘴巴、鼻子，使她呼吸非常困难。她下意识地不断挣扎，企图摆脱它们的纠缠和攻击，可是这些努力似乎都无济于事。后来她呼吸愈来愈困难，正当快要窒息的时候，忽然看一只大红鲟出现在她的面前，并且不断地挥动它的双臂，口中也似乎不断地在喊叫。经过一会儿的工夫，情况竟然发生很大的变化，这些死缠着她攻击她，而且似乎要置她于死地的牡蛎和鱼虾，竟然在这只红鲟不停地“挥拜”下纷纷离开她的身体，使她脱离重围，死里逃生。她清醒后向我们述说刚才惊险的一幕，并且特别强调一只红鲟出现解救她的奇迹。我们听了以后，就立刻想起这一只红鲟可能就是一年前我忽发慈悲加以放生的那一只，这一次很可能就是为了报答当年不杀之恩而赶来解围救难的。还有一件值得一提的事是，去年有一次我跟内人去逛建国花市，后来看到路旁有人在卖出生不久的小兔子。走过之后，忽然觉得这些小兔子在寒风中发抖实在很令人不忍心，因此我们就走回头到卖小兔的摊位，挑了一只最小的兔子，买了回家饲养。这只兔子非常温驯可爱，很善解人意，又有很好的卫生习惯，因此我们非常的疼爱它。它经常都跟我们一起睡觉，一起散步，一起到外面旅行，成为我们家中不可或缺的亲密的一员。在它一岁生日的时候，我们还特别给它作了一个庆祝。有一次朋友请我们到餐厅吃饭，吃到后来忽然端出一道很特别的菜，他们说这就是驰名的“三杯兔”。我听了以后就立刻感到非常震惊，直觉地就认为这一盘菜，简直就是用我最亲近的家人的肉所煮出来的，因此不仅感到恶心，而且也开始对所有一切的肉类鱼类都感到反胃。自此之后，我也就很自然地成为素食主义者，经过几个月后，我竟意外地发现我的体重比过去足足减轻了八公斤。以前由于害怕体重增加，而不断地吃减肥药，可是效果都不理想。这一次为了不吃肉类，改变了吃荤的习惯，结果竟十分意外地在短短的几个月中达到了减肥的目的。不仅如此，有一次医生在替我检查身体的时候，发现我过去所患有的高血压和心脏病及胆固醇过高的各种毛病，竟也奇迹似的改善了很多。因此我深深感到如果能够对他人（甚至动物）发挥爱心，将来都可能在无形中产生了意想不到的回馈，同时也深深觉得连一只兔子都可以度化我改变我，使我变得更慈悲，更有爱心，那么一个人难道就不能用更有效的方法去度化别人和改变别人吗？这是这只兔子所带给我的一个很大的启示。
10、净空法师答：这是佛法讲用心不同，如果我们的善心，放生之前给？做三皈，给？念佛，劝？皈依三宝，劝？皈依阿弥陀佛，求生西方极乐世界，真诚的愿也能够跟？起感应道交的作用。这么做是正确的，是好的。
二、佛说放生功德经放生
1、至于水污染，不适合水族生存，这个要考虑到，你要找适当的地方去放生。实在找不到，那就没有法子，所以我们现在很多放生是愈来愈困难。在国外也不容易，国外水是清洁水，他不让你放生。为什么？你染污了水源，政府有禁令不许可。
2、所以现在我们换一种方法，就是尽量劝人护生，劝大家有爱心，吃素。吃长素、不杀生、爱护众生，这是好事情。提倡做餐饮业的这些朋友们，多开素食馆，劝人吃长素。素食馆里面还播放一些因果的故事，甚至于浅显的佛经。他进素食馆的时候，给他这个机缘让他能够接触到佛法，这都是很好的方式。大量的印送关于爱护动物这些书籍，像丰子恺的《护生画集》，我们就印得很多，这都是劝导世人觉悟，不吃众生肉。
3、净空法师答：水库实在讲，中国法律我不知道，外国是绝对不许可。外国在水库放生染污水源，要受法律的刑法处分，所以现在放生是愈来愈困难，这我们要知道。所以要劝人吃素好，劝人不能杀生，多跟大家讲佛法，多跟大家讲因果，这是现前社会我们对于护生的一种方式。
4、净空法师答：这个要有智慧来处理。放生是好事，你不要订了日期，我哪一天作法会，通知这些捕鱼、捕虾的人说我要放生了，你们大量去捕。这可不是放生，这是杀生，这是害众生。这些捕杀的他今天有生意，他拼命去捕多赚一些钱，这错了。放生是不定期的，也不是刻意的，佛？我们放生，你平常到市场去买菜，偶然发现有活的这些动物，你细心观察，能活得下去，你就买；如果受了伤，活得不久了，你就给念三皈依，你就给念佛回向。为什么？？没有办法存活得下去。
5、所以得有智慧，否则的话，那就变成古德所说的「慈悲多祸害，方便出下流」。你没有智慧，你慈悲反而造成祸害，让这些人到处去抓，这就错了。在庙会的时候不要放生，不要在寺庙的庙会，为什么？这是那些抓这些动物的人他们注意的焦点，你们常常在庙会的时候放生，只要有庙会那一天打听到，就拼命去抓，这是错误。
6、“放生”原意为释放羁禁之生物，是一种“善举”，使可能失去生命的动物免遭一死。列子说符篇曰：“邯郸民正旦献鸠于赵简子。简子曰：正旦放生，示有恩也。”
7、在我国社会广泛的放生习俗中，相当说后来是与宗教发展密切相关。这种放生行为意识，符合某些宗教理论的说法，符合有宗教信仰的公民意识。在佛教传入汉地后，佛教的放生结合了儒家思想的影响，放生活动才顺利地在民间中推广。
8、佛教对我国社会历史发展和人们生活有着深远的影响，佛家认为在诸恶业中，杀生所造之业为最重。在诸功德中，唯有放生功德为最大。佛家所主张的一切众生皆有佛性，第一戒律就是戒杀生，从而为社会民众的放生活动奠定了坚实的基础。
9、我国几千年传承下来的放生习俗，已成为“俗文化”，并得到众多老百姓的高度认可。如今社会已把“放生”作为一种共识，认为是一种善意、善念、善举和公众意识，已影响到人的道德、伦理、行为等等。在科技经济发展的今天，使人们认识到要保护好“地球环境”、维持好“生态平衡”和“生物链”的善举。许多社会有识之士，包括有无宗教信仰民众，已经或正在积极投入和努力参与。
10、我国放生活动古已有之，放生不单是一种宗教行为，也是我国民间一种传统习俗。许多文人墨客、风流雅士放生著诗，字里行间都充满着给人大爱精神启迪。