放生的甲鱼能不能吃，「鱼王」吃甲鱼而毙命

一、妇科病放生放什么最好

1、我只有一个堂哥，比我大不了多少，由于他父母死得早，迫于生计，从小自立。在我们一群和他同龄的孩童背着书包上学的时候，他却在放牛砍柴。再大一点，也就十二三岁的样子，堂哥就和大人们一起出去打短工了，那时候农村还是很穷，家境都不是很好，稍微宽裕一点人家一天也就能勉强吃上两顿饱饭，差一点的就只能以杂粮充饥了。而堂哥家却只能整天吃杂粮，碰上那青黄不接的季节甚至是连杂粮也吃不上的。

2、人说穷人家的孩子早当家。堂哥平时除了和大人们一起出去打短工赚点钱补贴家用外，一年中有大部分时间用来捕鱼，他有一整套捕鱼的工具。捕来的鱼虾一般会在当天拿到集市上去卖，由于他的鱼虾种类多，价格低，所以往往一上市就被一抢而光，很多老顾客会专在集市上等他的鱼来买。这样，时间一长，堂哥就有了一个响当当的外号：鱼王。

3、这个名号对堂哥来说实在是实至名归，常年的捕鱼生涯让他积累了丰富的经验，他知道什么时候要捕什么鱼好卖，什么季节产那种鱼……，而他最喜欢的就是去摸甲鱼了，因为甲鱼的营养价值高，能卖个好价钱，他说一只土长的甲鱼可以抵上一篓的鱼虾，很划算。

4、堂哥简直可以说是甲鱼的天敌，他对甲鱼的生活习性是了解的一清二楚，如甲鱼洞一般会筑在什么地方，什么时间甲鱼会呆在洞里，什么时候会出来觅食……，有时他甚至只需看看水面的清澈度就知有无甲鱼出没，伸手一探可能就可以抓只甲鱼上来。方圆十里甲鱼的分布状况他更是了如指掌，他只要出去一趟，多则四五只，少则两三只，很少有见他空手回来的时候。村里有人开玩笑说，甲鱼们只要闻到堂哥的名字就会吓破胆，乖乖的等他来抓了。但也有人说，甲鱼是一种有灵性的动物，堂哥这一辈子欠甲鱼的命债太多，几辈子都还不清了。

5、堂哥听了也就笑笑，说，他们这是眼红我呢。也许是吧，那些年，由于市面上对土长甲鱼的需求量日益增大，价钱也天天见涨，甲鱼是供不应求，有人甚至直接上门订货。堂哥岂肯放过这些赚钱的机会，开始不分昼夜的出去捕甲鱼了。而堂哥家的生活也因此水涨船高，日子一天天好起来了，盖起了新房，儿子也上了大学，这在以前是想也不敢想的事情，而这一切竟都得益于甲鱼。

6、但是，出来混总是要还的。而这一天也在前年的正月来临了，听人说，堂哥是在本村的一户人家的喜宴上出的事。堂哥生性善良，喜好帮忙，大凡村里人家有个红白喜事什么的，都会请他过去帮忙。听说那天堂哥就是在厨房帮厨的时候吞食了四只甲鱼胆中毒的，而那些甲鱼也是他捕来的。后来听和他一起厨房干活的人说，那天那些被抓来的甲鱼是出奇的安静，不像平时的甲鱼那样到处乱爬想逃走，其中有两只甚至还自己爬上了斩肉的砧板，好像是迫不及待地想被宰杀一样。有人觉得很邪乎，提议说是不是要把这道菜撤下来。堂哥不同意，说他们想的太多了，说他抓了十几年的甲鱼，也不知道吃了多少甲鱼，现在还不是好好的……，云云。

7、堂哥吞下了四个甲鱼胆，他听人说这东西吃了对身体好，具体好在那里，他也说不上来，反正就是好。

8、就近把他送到镇医院，医生查了半天也查不出病因，只好建议往县医院送。

9、堂哥死了，医生说他是误食甲鱼胆中毒死的。

10、甲鱼让堂哥过上了富足的生活，也把他送上了万劫不复的不归路。

二、生日买什么放生比较好呢

1、直到现在，我一想起那几只视死如归的甲鱼，还是不寒而栗。

2、甲鱼相对于人类来说是弱小的，但来索命的甲鱼却是强大无比的。

3、它们想要的无非是生存的权利，仅此而已！

4、后记：在此后的几年里，听说在我老家一下少了很多吃甲鱼的人，看来人们已经汲取了一些教训，知道甲鱼是有灵性的动物，轻易不敢碰。但他们还在吃其他的动物，他们又何尝不知，世界万物是皆有灵性的，甲鱼会报复，别的动物就不会了吗？当他们面对盘中肉食大快朵颐之时，可曾想过那些在人们的利刃之下哀号惨叫的动物是何其的怨毒人类，人们吃下的是怨恨，是病毒，是生生世世永远也偿还不了的命债呀。

5、根据喇拉曲智仁波切的窍诀，我们可以首先将物品陈设于三宝前作供养，请三宝享用之后，再观想三宝将供品转变成悉地并赐予自己，然后自己再享用这些物品。这样作供养也能积累许多资粮。

6、这是一个比较普遍的问题，经常有汉地的居士问我：能不能吃供过佛的东西？对这个问题，汉传佛教界有各种说法，藏地的高僧大德也有不同的说法。以前我认为供者不能享用供品，因为乔美仁波切说：“供养佛菩萨的食品，供者不能自己取食，也不能布施给狗等旁生，而应倒在洁净的高处。如果有鸟类啄食，那是可以的，因为鸟类属空行种性。”记得我去泰国时，见到许多人将水果等食品供在佛像前，一会儿就拿下来分食，并说这是求佛赐悉地的一种方式，当时我也有点看不惯这种做法。但现在根据喇拉曲智仁波切的观点，供品在供养三宝之后，只要观想三宝赐予我悉地，自己也可以享用供品。

7、华智仁波切在《大圆满前行引导文》中也说：我们准备穿一件新衣服时，在自己还没有穿之前，先把衣服在空中甩动一下，观想供养三宝，然后再观想三宝将其赐给自己，这样就可以穿了。华智仁波切并没有说，供完三宝的新衣服只能扔到一个清净的地方，自己绝对不能穿。所以今后大家可以享用供过佛的供品。

8、至于乔美仁波切的观点，我们可以从某些特殊修法的角度来理解。对汉地的佛教徒来讲，这样对处理供完佛的供品也比较方便。因为汉地不像藏地，藏地到处是清净的山坡和草地，很容易找到倾倒陈旧供品的地方，而汉地的城市里很难找到一处干净的空地，如果把供完佛的供品吃掉，这样处理就比较方便。
以前有个小孩到别人家去作客，看到佛前供了一些水果，便问：“我特别想吃这个，可不可以给我啊？”主人说：“给你也可以，但这是供养莲花生大师的，你最好先问一下，莲花生大师同意就行。”于是这个小孩问：“莲花生大师，我很想吃这个水果，你可不可以给我？”然后，他压低自己的嗓音，粗声地说：“可—以—”之后就拿下来吃掉了。

9、不过，乔美仁波切曾说：供品不能随便吃，可以倒在一个干净的地方。但是，现在汉地在处理供品的问题上争执比较多，扔在垃圾桶里不干净，倒在别人房顶上也不行，若能真正观想这是诸佛菩萨赐给我的，就像会供品一样，那吃这些供品也可以。藏地有些寺院开法会时，有时候也将供品分给大家，大家观想诸佛菩萨说“可以”，然后就可以享用了。当然，在这个问题上，大家应根据自己的具体情况而定，关键是不能以贪心来享用。

10、注：【悉地】，梵文siddhi，意译作成就、妙成就，梵汉并举而称成就悉地、悉地成就，即修法时所求之愿，如意现前，故曰成就。于密教，意指依诵持真言等，以身、口、意三密相应而成就世间、出世间种种妙果。