【合肥做过流产须要放生吗】「放生鱼用什么鱼」「捉了他人放生的团鱼」给予放生、齐国代放生办事
妙祥法师：尽心竭力放生，能活一分钟还获救
一居士：秦皇岛海洋放生前提很好，河里不安全，这类状况还能放吗?
这个题目要看是否是济急的题目。比如说正在市场买两条鱼，您没有放它就逝世了，那怎么办?那我们还得设法主意放，它多活一分钟还是活，活两分钟还解围。我们救性命还就是说殚精毕力，没有能说这个众生过十分钟它就逝世掉了，我们就没有救了。那我们到病院，假如病院没有挽救我们，说：“您再过一个小时就逝世了，那我们没有救了行没有行?”(世人笑)那我们的支属或我们小我必定谁都没有满。所以说，我们应当将心比心地想，它只假如可以活一分钟，哪怕它活几秒钟，乃至它逝世了，由于它的神识还没有脱离，我们都应当救护的。
我们僧团行脚的时间，瞥见那逝世的众生，轧逝世的，我们皆举行掩埋和救护。九五年行脚，我走到的时间，有多是两个老鼠皮吧，已经在马路上被轧得干干的。其时那马路上没有多少人，就一个人在那中间站着不远的处所。我和性空师就用便利铲把这两个干皮撮起来，挖个坑就为埋了，然后我们就座那儿歇息。当歇息的时间又来了一个人，他就问我们为何要走啊，便利铲是干什么的?厥后中间那人就答了：“他们两个才是真正的出家人。适才我看到老鼠皆逝世了，那皮皆干巴了，他们还为掩埋了，这一看便是真正的出家人。”也便是说出家人的素质便是慈善，不在于众生逝世和不逝世。我们把众生皆看成是本人的怙恃，逝世了也是本人的怙恃，尸首我们应当掩埋了，经由过程这个持续地造就我们的慈善心。别的众生的尸首若是不克不及掩埋，别的众生看了，它也会起懊恼的，起嗔恨心。若是我们掩埋，可以使我们的心放出一点慈善来，对所有的众生皆是有益处的。
“这个海洋放生前提很好，河里不宁静。”不宁静的情形，上午跟秦皇岛佛协秘书长还说了，秘书长还是有决心要争夺一个好环境，这是一种菩萨行动。河里不宁静我们得制造宁静，比如说我们由市场买来的鱼，买了十条、八条或两十条，假如河里的确不克不及放，怎么办?那我们不克不及不救，我们救了今后，弄个盆先放家里养。等前提好的时辰，装塑料袋里，给它氧气，我们能够到哪一个水库，能放生的处所往放。乃至晚上偷偷往放，这都能够的。
讲到这儿想起一个题目，还就是说有的人晓得放生了之后，他就说：“我之后再还不吃活的了。”意义我能够吃逝世的，这类说法十分不安全。逝世的众生它还有神识，由于这个众生的尸身被损害，还会起懊恼。由于无论是活的仍是逝世的众生，我们往损害，真正的种子要进入我们种子识里，经由过程我们的眼睛，我们的思惟，进入我们的种子识，它还是有果报的，尤其这一些话不能说。
已往一个乡村有一个土地局的局长，他老伴信佛，过年的时分人人就为他送礼，正在送礼之前局长就说过：“我们家有信佛的，我不吃活的。”厥后这一些送礼人，有两条非常大的大鱼，新打上来的，就往他家送。到他家走廊里了，这一些人就商议，说：“这局长不吃活的，我们拿活的怎么办?那为它摔逝世吧。”厥后把鱼为摔逝世拿到屋里，说：“局长您定心，这是逝世的，是不是活的。我刚才正在走廊里摔逝世的。”所以这话不可以说，说了今后还会带来副作用，间接地还杀生。所以说放生要语言美，放生要完全，要坚定，不可以迷糊，一迷糊了就会使众生产生误会，还同样会导致变相杀生，这都是该当留意的题目。
选自放生•护生开示
放生鱼用什么鱼,捉了他人放生的团鱼,人工养殖的团鱼能放生