简论咒语发音正确的重要性取非重要性：
咒语在心，心的力气才是咒语的基础。那咒语的发音精确，既非常主要还没有是很主要，重假如恭敬如来遗教传承的角度，想要秘诀能世代相传，没有令断尽，以报佛恩。咒语发音精确，相对加持力大，本尊及鬼神护法一听就承认就理解就赞叹，但假如没有发菩提心，还没有可啊。就如化学材料虽精纯，但无催化剂，还没有能发生作用。咒语发音没有准，假如能至恳切，笃信持念，自古另有没有少感到例子，好比夏真人把准提佛母真身念来，另有一个白叟念六字大明咒念成翁麻您八米牛，数数的豆豆还主动跳转，等等，他们皆没有传承，还没有懂太多理论，但凭没日没夜一天到晚的精进修行持咒，取得本尊的承认、亲自灌顶，阐明主假如对您自身念诵的发音发生自信心，这很主要。《华严经》云：“信为道元好事母，长养统统诸善根”，有了自信心，即便发音没有太准，本尊及护法鬼神，暂而暂知还了解您每天所持念的意义，比方各地皆有方言，各地鬼神对各地方言还了然于心，且又有五通之故，好像汉化了的大悲咒，其遍及力气曾经超越梵音大悲咒，假如有自信心，则用汉语大悲咒的感到力气尽没有输于梵音大悲咒，佛菩萨皆听习惯了。固然，假如您对汉语大悲咒没自信心，一定要学梵音大悲咒，而您的根性如是，则必需学之还。（幸运）
释教期刊文章选读：此生下世 种因得果(证严)
梵学千经万论，难道便是议论心、行、业、果。人的统统行动无不由心起，心能够带来社会的和乐；还能够导致社会的戾气。人与人之间有不和的爱念，社会才有平和的氛围。如果一念误差，就轻易招来暴力。有粗鲁的举措，则人与人之间，会发生不安猜疑，相互有戒心，而社会便充满了险象。
佛陀教诲众生，说法四十九年，无非要家喻户晓，教诲人们应该要若何生活？要若何举措?
人在耄耋之年，统统的生活、行动、事业等，所有的做作，都市酿成一种后果，这个后果有时很快就显现出来；有时会延后到来生，这便是隔世之果，隔世之果和隔世之因通常使人没法了解。由于不能够了解，自然就感觉迷惑。
例如有些人说：“我平常为人还不错，为何统统不幸的事情，都发生在我的身上?而那小我平常对人很尖刻，所做的全是伤害社会人心的坏事，为何他还如斯风景呢?”这便是隔世之因，隔世之果。此生为恶的人，不一定立时受到恶报，是因为他曩昔所做的福业带到此生，余福还未享尽，而他种下的这个恶因，果报还没有成熟。
有的人是今生本来就带了一些“业”来，虽然已憬悟要走正路；不外，因为“余业”未尽，才刚开始开辟正道，路还未流通，所以难免曲折难行。
总之，一切都是工夫积累，好的因不必要觉得渺小而不做，坏的因还不必要觉得只有一点点没有关系。实际因果关系真的很可骇，即使是渺小的做作，还终必成果。
佛活着时，有一段时间曾在舍卫国讲经，频婆娑罗王十分敬服佛法，还十分恭敬佛陀。他有一名同伙加沙王，不相信佛法，还不相信三世因果。他以为此生康乐便是最好的，所谓“及时行乐”，那还想到来生?
有一次，加沙王想送一个无价之宝的珊瑚绐频婆沙罗王：他以为这是他最亲爱的宝贝，足以表达对频婆娑罗王的交情。
频婆娑罗王看到这件价值高贵的礼品，他自忖：“我接受如许珍贵的礼品应当若何回报?我的伴侣沉溺在享乐中。要若何才能够度化他，让他免于未来的苦果呢?”厥后他将宝贝送到佛的眼前供佛，向佛说：“加沙王特别很是富足幸运，跟我有深厚的友情，若不引度他，看他一向沉溺于欲海中，真是可悲啊！”他问佛陀：“我要若何来回报他呢?”
佛陀报告他：“您若要度化他，就将我所说的法送给他：”领婆娑罗王以为这是最好的礼品，所以他归去后，就把本身听说过的佛法抄下来送给加沙王。
加沙王收到频婆娑罗王的礼品，心想：我的好朋友，回送我的礼品必定很名贵，因而仔细阅读经文，领会此中的事理。他居心斟酌，终究彻悟，人生统统的养尊处优名利位置，皆像是过眼烟云，虚幻不实，而人缘果报丝毫不爽；佛陀的教法句句聪慧，我该当跟随佛陀修行。就这样，他舍弃王位落发了，一个人到舍卫国往听经闻法。
他以苦行僧的形态，分开自身的河山前去舍卫国。当他来到舍卫国的边疆，已近傍晚，因而借住在一户烧窑的人家。
佛陀了解加沙王已有求道的心，而他的业报行将现前，不太可能抵达“为孤单园”。因而佛陀就慈祥前去沙加王借宿的中央，向他开示佛法。
颠末一夜的开示，天亮后，佛陀就分开了。国王还不了解这位庄重的比丘便是佛陀，只以为这一些教法真是登峰造极的真谛，他以为身心轻安，又再向前走。没想到，分开这烧窑的屋子没有多远，忽然间一头牛冲出来，将这位已还俗的国王撞死。
这头牛的主人，眼看本身的牛惹出祸来了，很是惧怕，就把这头牛低价卖出。有个农民以为这头牛很自制，就把它买回去。有一天，这头牛正在犁田时，溘然发疯，又将新的主人碰死了。
农民的儿子极度气愤，还极度恼恨，就立行将牛杀了，并运到阛阓往买。有一名由村落来赶集的商人，觉得很自制，就买了牛头，想让家里的人加菜。
他将牛头背在身后，走到了半路觉得疲累，就将牛头挂在路旁一棵大树的树枝上，本身则躺在树下睡觉。正熟睡时，忽然间挂着牛头的树枝断了，成果牛角对着他的胸口刺进去，将这小我私家刺死了。
这件事情正在舍卫国展转相传，传到了频婆娑罗王的耳边。国王以为奇异，一头牛先是撞死一名国王比丘；再来又撞死一名农民；并且挂正在树上的牛头掉下来，还刺死了人，这究竟是什么人缘呢?
国王到佛陀的眼前请示，佛陀跟他说了这段人缘：以前有三小我结伴去做买卖，可是盘费用尽，没有办法归去。因而租了一间屋子暂住，屋主是一名老阿婆，她靠房租来保持生活。
这三个人住了一段日子，照样没有办法做好买卖，异常崎岖潦倒，没有钱交纳房租。阿婆向他们要房租，他们就骗她说：“我们 本日要进来经商，做完买卖返来，就会将房租给你。”
成果，三小我私家一去没有回头，那位阿婆很是气愤。一天，碰巧正在路上碰着那三小我私家，就跟他们追讨房租，然则三小我私家殊途同归说已为了房租，没有理睬她，就走开了。
这位阿婆气得恨之入骨，抱恨赌咒说：“我这辈子得不到你们的钱，下世一定要你们的命。厥后，阿婆愤怒过分，含怨往生了。
佛陀说：“您知道吗?那位阿婆厥后转世为牛，那三个因牛而死的人，便是已往那三个无赖汉。这因果起源于痛恨心，业报贯穿连接在一起，遁还遁不过； 遁过了这世，还遁不过后代的冤业。”
佛陀教诲门生：“心好像是一畦田，自身洒什么种子，就得什么样的果。”有什么样的心态，就有什么样的步履；起心制业，未来肯定会受果报，一点点皆跑不掉。所以，我们肯定要有耐烦，应该受的，就要欢乐受；应该做的事，纵然做起来困难重重，还必需去做。
动一念善，便是福；如果有一念怨、恨、贪、瞋、痴，这粒粒种子，全是未来的停滞业报。所以贪、瞋、痴、慢、疑、怨、恨……皆不成存在心上；这每一粒恶的种子，城市使人起苦恼心。
与人相处应多结一些好缘，多起一些欢欣心、戴德心、满意的心，这一些全是未来造福的人缘。
摘自《大喜大舍》