放生是第一有益的好事，是最快的体例。古语：“救人一命胜造七级浮屠。”可见拯救的好事是特别很是之大。
一、改运
两、财气
三、人缘
四、安康
五、消灾
六、寿命
七、聪明
八、好事
九、平和平静
十、面相
十一、繁华
十二、善缘
十三、心态
十四、梦乡
十五、环境
十六、家庭
十七、同伙
十八、厚德
十九、家属
二十、后代
放生让性命连续，我们还会得以连续性命的机遇。而放生让众生获得高兴，获得安闲摆脱，获得重获性命的欢愉。
星云法师：不急不急 要争气，不必要生机
一九三七年，日本发兵侵犯华北，正在杭州做生意的父亲于返乡途中倏忽失踪，依据判定，应该是正在硝云弹雨中丧生了。我家原来贫困，遭此变故，一门孤寡更是受尽邻里欺侮。母亲却从来没有自怜自艾，反而以顽强的语气激励我们四个稚龄的后代：
“孩子们，我们要争气，不必要朝气！”
我听了之后，下定决心要见德思齐。
当时故乡的经济非常落伍，常常要摆渡到运河对岸采购日常用品。然而自打抗日战争发作之后，没人肯为了赚一两毛钱而冒着性命的危险渡河。那年我才十岁，看到这类情况便挺身而出，将衣服一脱，往头顶上一扎，跳下湍急的河道里，不一会儿的工夫，就将各人所需的用品大班完全。乡人们常竖起大拇指歌颂道：“李家的两小子真不简单！”看到母亲绽放欣喜的笑脸，我默默地通知本身：“我还要加倍争气！”
次年，我搀着病弱的母亲离乡寻父，途经栖霞山寺，正在无意的机遇下，我承诺寺里的大僧人披剃还俗。母亲晓得我意向坚定，只好含着眼泪，单独回籍。望着她孑然的身影垂垂消逝正在面前，我正在心中呼吁：“母亲！您放心好了，我会争气的！”
刚到森林参学时，因为年龄还很小，我什么皆不懂，常常被同砚取笑。这时候，母亲的话浮上心头：“我们要争气！”因而，我抓紧勤奋，发心事情，果真获得了很多赞扬。
初探索写作时，也是有一段令人难忘的心路历程。有一回，先生出的作文标题问题是“以菩提无住直显般若论”，虽然事先连标题问题皆看不懂，照样特别很是用心肠写了好几张功课纸。先生阅毕发还，评语栏中写着两句诗：
两只黄鹂叫翠柳，
一行白鹭上青天。
同学们看到，正在一旁冷笑：“教员的意义是吞吞吐吐啊！”
下次的作文课，标题是“故里”，我认真地构想结构，正在交出去前看了又看，自发是得意之作，数天后发还，教员的评语又是两行诗句：
如人数他宝，
自无半毫分。
先前写得欠好，是不得要领；这篇写得好，却被误会有剽窃之嫌。虽然如斯，我并没有气愤，还没有气馁，反而越发细心地观测事物，揣测思索。经由一番勉力以后，我的佳作频出，先生垂垂对我另眼相看，有时还正在课堂上予以嘉奖。这时候，我随手涂鸦的小诗数篇还连续正在报端表露，更是受到注目。我越发笃信：受到波折委屈时，只有本人勉力争气才有用途。
还许由于我是家师志开上人独一的入室弟子，他对于我老是特别严峻。记得有一回，我受到一名师长的惩罚，家师了解我受了委屈，遣人叫我往问话。正在一番启发以后，问起我的现状，我坦然通知他，衣单没有全，纸笔没有周。他没有只没有给我丝毫抚慰，反而端起桌上的一杯茶，说道：“您觉得没有钱，我就会给您吗？清楚明明通知您，我把品茗的茶叶钱省下来给您，您还用没有完，但我便是没有给您。什么原理，我此刻没有说，您未来自然会清楚明明。”
另一次，我正在焦山佛学院念书时，满身生满了脓疮，无钱医疗，正在等死的状态下，我强耐病痛，写了一封信为家师，告诉我的现状。没想抵家师复书的第一句话竟然是：“您那装腔乞怜的信，我已收到。”
面临这一些事情的当下，内心切实其实还感应有些委屈，可是事后认真检讨，我以为家师是真正敬服我的，假如他对我平易近人，各样慰藉，以致给我钱用，让我生活过得舒服一点，我会很欢欣，他看了还会很兴奋。然而，他却居心反其道而行，为的便是要我进修正在碰到波折困苦的时辰，可以顽强忍受，自我争气啊！
一九五五年，当我撰写的《释迦牟尼佛传》出书时，出现正在心中的第一个动机便是要呈给家师指教。因为那时海峡两岸交游坚苦，我只有展转托人由中国香港带到大陆，直抵家师有了覆信，我才放下心中悬宕的石头。我那样挖空心思，为的便是要让他老人家了解：我是争气的门生，我不容易让他心寒！
一九四九年我初来台湾时，善导寺一张八人座的圆形饭桌，却围坐了十五六个人，我经常识相地沉默拜别。
正在进退无所之下，我想到大概能够往基隆某寺找我过往的同砚。当我们一行三人拖着疲乏冰凉的身躯，冒着北风细雨走了半天的旅程，好不容易抵达庙门时，曾经是下战书一点多钟。寺里的同砚传闻我们粒米未进，曾经一天，赶快请我们往厨房用饭。但是就正在这时候，别的一个人说话了：“某老法师交卸，我们自顾不暇，仍是请他们别的设法好了！”当我正想分开之际，同砚叫我等一等，他本身拿钱出来买了两斤米，煮了一锅稀饭为我们吃。影象中最深刻的是，那时捧着饭碗的双手曾经饥得不断颤动。吃完稀饭，向同砚致谢之后，正在凄风寒雨当中，我们又踏上另外一段不知道所止的旅程。
因为这段刻肌刻骨的阅历，我立下誓愿：往后我一定要普门大开，广接来者。成果，二十年今后我实现了愿望，前后正在台北设立普门精舍、普门寺。我辅导所有的徒众都必需善待信徒香客，直到现正在，佛光山的每一个分院都有一个不成文的划定，那是每一餐必需多设两桌流水席，便利来者用斋。关于前来挂单的出家人，则一概扶养五百元车费。正在当代社会里，虽然饭糗茹草、无济于事大概不算什么，然则自信真挚的情意却是无价的。
厥后，我正在佛光山创办中学、幼稚园，以致释教杂志，还都以“普门”为名，凡此全是取其“普门示现”之意，期望徒众都能效法普门大士的精力，接引恢弘的众生。
我常常正在静夜里回忆往事，想到昔时的一些同志们正在生活的压力和情面的尴尬之下，愤而另作盘算，现在不少人失意崎岖失意，心中真是不堪感叹！
至此我深信，所谓的“争气”，并不管是争一时的心态，反而是争百年之业；所谓的“争气”，更不管是求一己之见利，反而是求众生之福祉。
也就由于这一份为教为众的认知，常常在心湖里荡漾起汹涌的浪花，我平生历来不因面前的波折阻遏而怨天忧人，或心寒畏缩。
过了两年，我受聘担当第一届台湾释教讲习会的教务主任。事先民俗守旧，一些人又忧虑我的看法太新，会把门生“带坏”，讲习会由新竹搬到台北后，就不再请我教书。乃至厥后圆融尼师开办东山佛学院时请我教书，还终因道源长老的阻挡而作罢。
我想到与其和他们争辩，倒不如自身到别处往争气，所以，我决意临时放下文教事情，勇敢地应对群众，走上社会弘法的门路。
我并不为小我的荣辱得失感应朝气，只是目击教界的短视近利，难免感应遗憾。为了释教的进步，为了众生的福祉，我只有另辟天地，自我争气。
“日久见人心”，“日久见人心，日久见人心”。昔时人人不敢苟同的“人世释教”理念，现在已成为教界同等认同的目的。这十年来，我席不暇暖地应各地信众恳求，正在五大洲巡回弘法，乃至世界各国的释教整体还常常邀请我到场相干的流动。
我以本人的对峙取起劲证明了：当我们遭遇横逆时，既不需求请求同情，更不需求气愤抗争。以愿心为动能，我们一样可以知难而进；化悲忿为气力，我们仍然可以拨云雾见青天。
只要本身肯争气，我们尽能够戒骄戒躁，择善固执，由于自助而后人助，辛劳的心血不容易白流，群众的一定末将为我们的努力作最好的证实。
政治的导向取看法的误差，通常还使得弘法事情的推展倍增难题，最较着的例子，如三十年前的台湾，只准基督教人士四周布道，关于释教的弘法运动却不予认同，纵然自身出钱制造电视节目，还遭有关单元采纳，说僧人不可上电视。有一回，我问他们：“持续剧中并不是常有僧人发生吗？”所获得的谜底竟然是：“那就是假僧人，能够说法，真僧人不能够说法。”使人狼狈不堪。我通知自身：“总有一天，我一定要扭转这类不公平的报酬取以假乱真的看法！”
经由好多年的勤奋，我终究正在一九七九年首开先例，制造台湾释教史上第一个弘法节目。今后，由“甘露”到“信心门”，由佛经讲座到“星云禅话”，由“每天一偈”到“星云法语”，我游走三家电视台，不但邀约接续，并且由已往自掏腰包的自制到现正在电视台志愿出钱的内制。应观众请求而将节目内容付诸文字，所出书的册本还受到外界出书商的爱好，纷繁前来恰谈，期待我能赐与他们出书的权益，想到佛法能借此广泛撒播，我还皆怅然应允。
眼见社会人士对释教的观感，逐渐由排挤转为接受，由一定到进一步地赞同时，心中最欣喜的莫过为释教争得了进展的空间。
我没有但在弘法上勤奋开辟天地，还紧密创办文教事业、慈善事业，并且皆前后取得台湾当局的褒扬和一定。我之所以费尽心力擘画各类释教事业，虽然首要是为了广利众生，另一方面也是想替教界争一口气，改动公共对释教的误会取否认。
建寺安僧本来是功德，但也费事。佛光山一九六七年开山，经由十年的申请，至一九七六年才拿到寺庙挂号；福山寺也是历经八年的斗争，才成为正当的道场；圆福寺则由于中央财税单元主管的刁难，险些被没收拍卖，靠着慈惠曩昔同事的协助，暂缓查封的工夫，才正在箭在弦上中救济出来。
拆阅圣典，翻阅教史，诸佛菩萨的没有为恶魔所扰，历代祖师的没有被乱世所惑，没有也是“争气，而没有生机”的最好例子吗？他们基于“没有忍圣教衰，没有忍众生苦”的慈心悲愿，将全部身心抛洒于性命的时空里，往往所争回的，没有仅是释教事业的复兴展开，更是千万人法身慧命的亘古长新。我虽自愧有所缺乏，但常思跟随效法。
反观本日的社会，心中难免感慨万千！一些人为了夺取私利，而不吝争狠斗胜，他们即便赢得了一时的成功，却常常输掉了平生的幸运；即便自身获得了富可敌国，却伤害社会，贻祸子孙。另有一些人在窘境当头的时辰，不只束手无策，反而自惭形秽，枉然使亲者恨仇者快，遑论对国家社会的贡献了。