一、放生应该怎么放
1、一居士：弟子请问一个问题，就是寺院内的木鱼代表什么?什么人可以敲?什么人不可以敲?
2、木鱼刻上一个鱼，这种做法呢，我们不赞成，刻个鱼、刻个龙脑袋让大家敲。过去说木鱼上有个鱼，这么敲它，鱼就消业了，我说你这是给众生找苦恼。为什么要敲木鱼呢?它这个动静是让我们回收六根，因为木鱼声能提起我们的正念，和大磬一样。为什么有磬和木鱼呢?因为在我们回收六根的时候，回收到一定程度它就会产生一种声音，这种声音和木鱼相似，和大磬相似。所以说佛教就用木鱼、大磬和引磬之类的来收回六根。它们就代表六根回收的意思，也就是让我们眼睛不放逸的意思。
3、另外呢，给一个木鱼刻上一个鱼，这种做法并不是特别妥当的。因为众生本来就挺痛苦的，你再敲它，它不更痛苦?养成习惯了，你见谁敲谁脑袋。(众人笑)你看佛(前世)敲那个大鱼的头三下，这一世还头疼三天呢，那我们成天敲，那得头疼多少天，是不是啊?最好是不用这个。咱们寺院也有敲梆鱼，梆鱼一般都是木鱼刻上一个鱼，我们就给改了，改成雕了两个龙，中间放个珠子，咱敲那个摩尼珠，让龙欢喜。(编者注：木鱼上刻鱼，指在法器上刻绘出完整清晰的鱼的图形。)
4、选自《放生•护生开示》
5、两只蝴蝶——一切唯心造
6、对护生这一块，应该是尽全力去护生，不光要救活的，包括死的也是一样。我们大悲寺行脚，每次行头陀，都是把地上死的众生，比如轧死的蛤蟆等等众生的尸体，比较大一点的，都要给它埋葬，给念往生咒，这样行持多少年了。
7、九五年的时候，走到北京，路上正好是有两个死的蛤蟆，我和性空师父就用方便铲铲起来，给埋了。当时道上并没有多少人，其中有一个人看到了，跟另一个人讲：“这才是真和尚呢!你看看他把那个死的都给埋了，真有慈悲心。”所以说，我们就是要爱护众生，把所有的众生看成自己父母一样，自己父母的尸骨是必须掩埋的，这样才能不断地培养我们的慈悲心。包括还有一些带有众生味道、众生形像的食品，都是不能用的。比如说现在有那个素鸡、素肉，这些东西都是不能吃的。包括还有一些动物的画，比如说绣了一个床垫，上面带有众生的形像，这都不能用的。虽然你觉得它是个死的，但它一旦进入我们思惟里就会变活的。
8、我给大家再讲个具体的例子，在九六年还是九七年?忘了。在我闭关期间，原先我有一个浴巾，绣着两个大黑蝴蝶，就是那个纺织品绣着两个黑蝴蝶。原先准备盖腿，后来一看有蝴蝶就不盖腿了，也不能坐了，怎么办?就准备给它掩埋了。掩埋又怕有其它众生来回翻土，被虫子嗑了怎么办?给它烧掉得了。后来我告诉一个徒弟，说：“你放到灶坑里给它烧了。”
9、后来他就去了，刚放到灶坑里，他出来的时候，当时就突然飞来两个这么大的黑蝴蝶，就围着他前后转，围着他的身子转，从他手心里转，来回跑。当时他就愣住了，说：“反应这么快?”虽然是一个布织的假蝴蝶，如果你去爱护，这种心所有众生都会欢迎的，都会欢喜的。所以我们应该不光是不吃众生肉，包括众生的一切形像我们都要爱护。因为一切众生都是前生父母、未来诸佛，我们当真的一样，它就会灵了。所以应该以这个心来护持众生，这才可以。
10、刚才跟大家说了，爱护众生，我们要尽全力去爱护。而且特别是在末法时期，这个护持众生太重要了。因为我们都在六道里轮回过，每个众生都是我们的前生父母、未来诸佛。你想成佛，不爱护众生是不可能成的，因为众生相就是我们的形像，它和我们自性是没有啥区别的。特别是现在末法时期，想成就，想有福德因缘，首先就得护持众生，这是很重要的。
二、放生时居士可念皈依文吗
1、选自《二○○五年九月初七行脚途中开示》
2、恭录于上妙下祥法师讲述的《放生护生》书籍完整版
3、
放生的好处，可以减少疾病，能培养我们的慈悲心。很多人有重大疾病，通过放生马上就好转了。原先本溪有一个领导，他得了白血病。那时候我刚到本溪，居士去问我，说你看，他得白血病怎么办？用什么办法？我说你放生。正好他上天津，那天把天津所有海里的物全都买掉了，拿几辆车载了就往海里放去了。可能是就放了那一次。
过了可能是两三个月吧，这人出院了，到现在还担任领导工作，病好了，原先已经（被医生）判处死刑了。所以放生我们能得健康。另外放生能得慈悲，诚心放生就有个慈悲心，消灾免难的，慈悲即如来嘛。
你比如说，盘锦有个居士，他就常行放生。家庭生活条件比较好一点，经常拿着汽车不断地放生。后来他就遇到一场官司，这场官司挺大，他被排在黑社会七号人物。
他自从放生、学佛以后，跟这些过去（不好）的朋友就不能见面，一见面就头疼，头疼受不了，必须得马上离开，离开以后头就不疼了。最后他干脆只能打打电话，就不能见面，一连续将近三年多的时间，没有和他朋友去来往。后来他朋友就犯错误给抓起来了，认为他是“军师”，把他排在七号人物。最后通过调查一看，什么事和他都没有联系，最后就被释放了，平安地回到家里。
这例子就说明，他放生以后，避免了很多的灾难。要是常常（和不好的朋友）在一起，你说也说不清楚。再参与那里，肯定是逃不出这个牢狱之灾，所以放生非常好。
还有一次，他来咱们寺院，就在现在弥勒佛雕像前面那里，他正要往回走。刚要上车，还没上呢，旁边这个小卖店（卖香）的人就说：哎，你那车轱辘怎么掉了。他那车都是好车，一看这车轱辘已经脱离了，掉了。这个给他吓坏了，如果这个车继续开，稍稍一加速，车毁人亡的事故就跑不掉了。还没等上车，这个别人就发现了这问题，又避免了一场大灾难。所以他对放生坚信不疑，现在还放生。
为什么多放生呢？因为我们造的业，往往都是由于不慈悲而引起来的。如果我们发起慈悲心，就会改变因果。因为放生得生，你放别人生，你就得生。你救别人，别人救你。这是很有道理的，为佛所称赞的。所以说，放生能改变很多病苦的因缘。
过去有一个人，还不完全是居士吧，一个信佛人，她得了一种癌症。得癌症以后很上火。后来告诉她：连续放生，放二十天，在二十天里天天放。于是她（亲属替她）就天天放，每天放生量非常大，都得放几千块钱。可能放了将近一个月左右吧。当初在沈阳检查的时候，确实是癌症。后来到北京经过七个大夫诊断，不是癌症了。这已经过去能有七年拉。
4、编者注：二〇〇九年秋天，江西省庐山东林寺僧团在辽宁省大石桥市抢救出一批即将被宰杀的黄牛，并借用当地一家养殖场临时安置。为使这批黄牛有一个稳定、安全的生存环境，二〇一〇年三月，东林寺护生会负责人心开法师参访辽宁省海城大悲寺，两度就拟购置护生基地一事，及放生护生的相关事宜征询大悲寺住持上妙下祥法师的意见，凡根据此录音整理的请法实录，在后面都简称为“放生•护生开示Ⅱ”。
5、心开法师：因为这批牛的因缘，我们也想在这边建一个护生园，把基地建起来，能够做一个榜样，让更多人来放生。我提个问题，我们建设护生基地这个构想，在佛教内来讲，如果护生园建成之后，它有什么长远的意义?请老和尚开示。
6、这个意义，它不光是佛教的事情，是在所有的众生心中树立了一个很好的形象——慈悲的形象。再一个利益就是培养慈悲心，对修行来讲是很大的利益。从修慈悲这一块儿来讲，想成道的话，如果不能把众生看成是与我们平等的，想成佛道是不可能的，这是一个很大的事情。现在有的人把立足点立足在“人间佛教”上，有时候光想到人这一块儿，而佛教不光是人的问题，我们的心量应该更宽广，各道众生都要救护、教化，这才能成佛。如果说要舍掉哪道众生，而不去救护，都还是有一个“我相”的存在。如果是无我相的话，他不会分哪一道，就是一只虫子、蚂蚁……有情无情，他都会看得很重，都会当作一种法来看。所以放生，从慈悲心这一块儿来说，从成就佛道来讲，是很重要的。
7、现在更主要的是对国家和世界的安定非常重要。现在灾难多、战争多，你看现在暴风雨、地震不断地频繁发生，这些都与杀生的业力有绝对关系。如果慈悲心不到位，人杀生的心就重;杀生心重，整个人心就不安，就浮动;人心浮动，整个法界就不安宁，这是必然的，因果报应也马上就要现前。如果现在要是做，说明我们还有亡羊补牢的这种可能性。如果要再不做，像地震、暴风雨啊，这只不过是个前兆而已，等到再有更大的灾难，谁能受得了?所以这个问题是当务之急。放生现在是当务之急，修行佛法也是当务之急，这两个是不可分割的。
8、另外一个是救急。现在不用说别的，从身体健康这一块儿来说，因为杀生带来的各种疾病，杀生带来心血管等等的病，现在已经非常严重，特别中国比较严重。国外杀生这块儿虽然重，但是他们也提倡吃素，像美国有些大学生也开始吃素。中国这一块儿，佛教传统虽然深厚，但除了佛教徒之外还有很多不吃素的，所以应该用放生来代替。大家吃素对身体健康非常好。
9、另外，从因果关系来讲，放生对人的健康也非常重要，很多有病的人通过放生好了。举个例子说，过去盘锦一个居士，他放了三年生以后，他和他的朋友就不能相见了，因为一见那个朋友他就头疼。他朋友是黑社会的，他俩关系特别好，但他放生以后和他的朋友只能打打电话。
10、三年以后，他那个朋友被抓起来了，判死刑，给这居士也定为“黑社会第七号人物”。结果一调查，发现他两年之内和那个朋友没有接触，他朋友所做的事情和他没有关系。最后他在监狱里呆了五个多月出来了。他进去的时候病非常重，在监狱这段时间，也没经过治疗病就好了。所以说通过放生，最后的结果是躲过一场大灾难——就是这个牢狱之灾，而且病还治好了。原来他母亲不太相信放生，他一次就放一两万元，数量比较大，最后他母亲和盘锦这一块儿的居士对他的事都比较认可。所以说放生能救很多灾难，像牢狱之灾、病苦这些都可以化解。