——传喜法师三圣殿开示(12.04.22)
提起正念 清净当下
大师在学佛的路上，一方面要后悔本身业障，一方面还要积极地积存资粮，福慧双修。我们这个性命不可以没有福，更不可以没有慧，我们释教“佛”字便是聪慧。翻开经籍干早课、晚课，师父一说全是方针很明白的，一念谢天谢地便是西方净国，对不对，我们的方针很明白的。
但是在如许的进程傍边，我们还要集资粮。像我有时候还提示人人，对曩昔业障还要了解往懊悔，消弭曩昔业障。如何消呢？靠您当下，当下心正直，身口意正直。为何我们目前口念谢天谢地能消曩昔八十亿劫存亡重罪呢？由于曩昔的业就凝结成我们目前的身心天下，我们的五蕴，这个业报身便是曩昔的业变的，您修改当下，曩昔的业就会清净，清净曩昔的业，这个很主要。您不往清净当下，那您被业掌握着，我们会被业掌握着。
我们学佛的动力——信、愿、行，要超越已往的业力，您要把它压着打，不可以被它压着您打。您要被它压着您打，那您被它牵着鼻子走了，所以说要超越它，超越我们的业力，要引领我们的业力，这模样。然后它追不上，它缴械投降。缴械投降就好了，业力缴械投降那就好了。不但要照见五蕴皆空，还要叫五蕴追不上您，了解吧。
照见它是空的，自然这个还很厉害，然则还要精进，勇猛精进，那样子发生心的好事力，以好事为身。佛便是什么，佛便是万德肃静，好事所成身，佛便是好事所成身。佛还是蕴聚，但那便是好事蕴聚，我们是业报。佛是以大觉为性命的，我们众生是无明，所以我们要好勤学佛，我们要转无明，释教的术语，叫要把它扭转过来。佛是背尘合觉，我们是背觉合尘，我们要跟梵学，把这个尘，我们要用觉来干它的向导，有向导了就好了。就像国度一样的，国度有好向导了那国度就太平了，国度假如出一个昏君，那国度就大乱了，国照样阿谁国，这很主要，我们学佛便是要把这个正念提起来。
依善常识转邪心
平常要有师父的接引领导，很主要的，我们读《法华经》，《法华经》末了第七卷倒数第二品——妙肃静王品，妙肃静王干天子，但他太太，他儿子皆学佛修行的。佛陀说法，两个儿子跟妈妈说：“妈妈，我们要去听佛说法。”可是妈妈说了：“您爸爸还信外道呢，我们想什么设施能把他为转过来。”儿子说：“我们虽然信梵学佛，可是我们怎样生在如许一个外道的家庭呢。”很悲伤。妈妈说：“我们要积极地想设施。”儿子说：“什么设施呢？”他妈妈说：“您显神通啊，您跟您爸显神通，转他邪心。”
然后两个儿子跑到爸爸眼前腾身虚空，各种变革，他爸爸皆看呆了。儿子还在空中呢，爸爸就问了：“儿子儿子，您这本领哪来的？您教员是谁，您跟谁学的？”我怎样不知道呢。儿子说：“某某佛，目下当今住世，祂是我的师父。”爸爸一听，自信心生起来了，他说：“您下来下来，带我一同往，我还看看您师父。”如许的。
成果如许好了，这两个儿子报告请示妈妈，爸爸现在心转过来了，情愿跟我们见佛往了。他说：“妈妈，我们俩个义务完成了以后您要允许我们落发哦。”他说：“佛陀甚难值。”佛是很难值逢的，逢到了还不跟佛好好走啊，所以妈妈也赞成他们，然后宫娥彩女、王臣皆随着天子一同往参见佛往。
佛当着群众说法，特别还给这位妙肃静王授记，祂说：他本日见到我，跟我好好修行，之后成佛叫什么什么名字。妙肃静王一听，愉快啊，当下就把弟弟喊来：“皇位交给您了，天子您做了，我落发了。”
王位托付以后，很多人跟他还俗。他随着佛好好修行，证得阿罗汉果。证阿罗汉果，自身腾身虚空，然后即速就飞到佛眼前来。到佛眼前跪下来，第一句话讲是什么？我依善常识故，解我邪心。谁是他的善常识？我那两个儿子，我那两个儿子是我的善常识，不论是他来转我邪心，我没有本日的成果的。依善常识故，转我邪心。
这一品内里着重讲两点，一个是讲善常识的主要。阿罗汉的果主要仍是转祂邪心主要？转祂邪心主要。我们释教里说，初心毕竟而不贰。由初发心到成佛，有无两个心？没有两个心。《妙法莲华经》里有一尊叫灯明如来，日月灯明如来，一尊佛灭度又一尊佛成佛，名字还叫日月灯明如来，往下还叫日月灯明如来，几万尊佛皆叫日月灯明如来，由第一尊佛到最后一尊佛名字皆一样。透露表现什么意思呢？也就是说由初的阿谁心到厥后圆满成佛阿谁心，那两个心是一样的。可是这两个心一样，仍是什么呢，哪一个心最难，是成佛难仍是转邪心难？转邪心难。他心仍是初心难。他阿谁初心，他阿谁心转过来向佛了，那就没问题了。
落发门生的义务
我们作为落发人，我们落发是为了好好的一心无二的奉持佛法。除我们小我私家要深入经躲，要深入地往建持，往证实，一本正经地往实践佛法。与此同时像我们落发人还要接引各人，跟各人结缘。乃至各种便利，由各种的言辞，对释教有邪见的说服他，没有相信的说服他。乃至没有单单讲道理，还要浸染他，还要打动他，所以落发人有时分还建苦行，我们法师建苦行，您看，法师燃指供佛，您们看到打动没有打动？打动。这叫无言说法，这也是一种肢体言语，这个苦行是很没有简单的。您们平常采访采访法师，烧的时分怎么了，感到怎么了，阿谁汗会滴下来，有的面色苍白，有的烧晕过往，那就是没有得了的。
此刻这个时期还有些人这模样，行那样的苦行，燃指供佛的那真的是未几的，我们有时候蚊子咬一口还忍免不了呢。为何法师要那样呢，法师这也是严厉依照典范里来的，《楞严经》傍边、《法华经》傍边都有这么说，燃我们身上的手指或身体来供佛的话，消无量业障，得佛加持，这是很是很是难过的。所以法师各种的，由言语、举动、心里想着的，不只要想着自身如何依教推行，如何实践佛法，证实佛法的准确，与此同时还要引领社会上的人，由自身的亲人到我们有各种缘分的人，领他们可以种下善根，结个善缘。
哪怕正在大街上写一个“佛”字，让一切看到这个“佛”字的人皆结下善根，皆结下善缘。所以我们此刻，各式各样的方法，我们大僧人出版啊、我们干博客啊、此刻微博啊、网站啊，各种的渠道跟众生结缘。我们这个出的这不是我们小我私家的名，这是让佛着名，让佛着名好不好？让佛着名好啊。就怕连佛正在这里人间皆没名望了，佛还不如个明星名望大，那就糟糕了，对不对。所以我们释教徒有这么个义务，所以要把我们大僧人，正慈大僧人要把他捧得高高的，我们宁愿干绿叶，让出家人，让这个社会上皆能够见闻，皆能敬重，那这个三宝事业就兴盛了，由于僧宝是方丈三宝的。
学佛要发大悲心
这个天下，这个五浊恶世由厌离的角度上，说这五浊恶世多不多少欠好，由菩萨的角度而言这五浊恶世随处全是您建法的对境，全是您生大悲心的对境。所以这两点：一对五浊恶世要厌离，您就不会固执，您就不会制业，制恶业。第二，我们本身建好了以后，还要对这个五浊恶世生悲悯心。
众生都在苦海傍边，目下当今我们晓得佛法了，这个时间您再念一句谢天谢地，跟您出离心念的一句谢天谢地好事完整没有一样，出离心念的一句谢天谢地和发菩提心念的一句谢天谢地好事天地的差异。一样一句谢天谢地，念大悲咒，念什么，您发心很主要的。您真的大悲心生起来念大悲咒，跟没有生大悲心念大悲咒好事差良多良多的，他人充满了大悲来念大悲咒比没有发大悲心，就像平常念的那种，一万遍还没有抵那一遍的好事大，我们学佛修行发心很主要。所以看到这个甘露瓶，要发大悲心。
谢天谢地！