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有一次，佛陀回故土迦毘罗卫城游化，住在城南的尼拘律树园中。
此日，佛陀的堂弟摩诃男居士来礼见佛陀，对佛陀说：
「世尊!此刻我们迦毘罗卫城这个处所，物产丰富，人口众多而繁荣，我天天在这儿进进出出，身边常有疾走的象、马，桀骜不驯的人、车擦身而过，我常在想，不知道哪天会被这一些撞逝世，而逝世前又仓遑地忘失了念佛陀、念正法、念僧伽，我忧虑像那样的逝世法，不知道道下一辈子会沦落到哪一道?诞生到什么处所往?」
「摩诃男!不消担心，您死后会出身到好的处所，不容易沦落到三恶道往，还不容易有欠好的报应。这就像一棵树，由幼苗时就偏向东方发展，持续长大时，照样一向晨东方倾斜发展，往后假如有些人砍倒这棵树，那末，这棵树会晨哪一个标的目的倒下呢?」
「世尊!那当然是晨东方倒下喽。」
「摩诃男!您还一样。就像有些人将装有酥油的瓶子，丢到深水池中，瓶子当然会一向沈进水底，但那瓶中的酥油，终究会浮到水面上来一样。摩诃男!您长久以来，念佛陀、念正法、念僧伽，死后即便身体被火化了，或被弃正在墓地间，任由乌鸦、鹰鹫、野狗、土狼啃食，风吹、日晒、雨淋，天长日久，身体皆化为尘末端，但心灵经恒久陶冶，所建立起牢固的崇奉、戒行、闻思、布施、伶俐，会引领心识升华，向于安泰夸姣的地方。」
案语：
一、本则故事取材自杂阿含第九三○经、相应部第五五相应第二一经、相应部第五五相应第二二经、别译杂阿含第一五五经，另参考增壹阿含第四一品第一经。
两、依各部律典纪录，释迦牟尼于成佛后第六年，回到故里迦毘罗卫城探亲(参考印顺法师印度释教思想史第七页)，便是正在本则故事所提到的城南尼拘律树园，为父王说法，厥后阿育王曾正在这里建塔取僧院留念(参考佛光大辞典第一八八五页)。佛陀此次的回籍探亲，随机说法而风行了全部释迦族人，传说就有五百位释族青年人跟从佛陀落发，此中，包孕了多位佛陀的从兄弟，如：提婆达多、拔提王、阿那律陀、阿难、难陀等(参考印顺法师华雨集(三)第三页、佛光大辞典第三六两五、六○七八页)。正在这一些从兄弟中，尊者阿那律陀便是故事中这位摩诃男的哥哥。根据四分律纪录，摩诃男将落发的机遇让给哥哥，一向激劝哥哥落发，而让本人留下来负担家业(大正大藏经第两两册第五九○页)。以后，迦毘罗卫国的国王，释迦牟尼佛的父亲净饭王死后，就由摩诃男来 理国政。厥后，迦毘罗卫国的劲敌，憍萨罗国毘琉璃王举兵来犯，城破，释迦族人伤亡惨重，摩诃男为释迦族人而死(参考印顺法师佛法概论第两两一页)。有关摩诃男的事迹，请参考故事第一○一〈摩诃男舍身为众的菩萨行范例〉。
三、本则故事很明确地透露表现了：通常修学的陶冶，远比临终的那一念主要。印顺法师说：「人的死后往生，有随重、随习、随忆念的三类」，此中，「随习」就是以本则故事来阐明的，并且说这是「最要紧的」，而激劝我们：「学佛修行，究竟日常平凡要紧!」「信梵学佛的，决不能专凭临终忆念的。
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