证严法师：调伏人生二十难 第二难：繁华学道
佛说人有二十难，繁华学道第二难；
凡夫易被名利牵，贡高只因势力显；
繁华老是半夜梦，繁华犹如玄月霜；
谦亲睦礼心有爱，繁华学道还不难。
学佛路上，最主要的是调适身心，身心调好，人间就没有难以解决的难题。人生最大的苦恼是心中有贪欲，佛陀报告我们，性命没有悠久，寿命一期期持续地轮转，我们轻易正在无常、长久的性射中起惑制业，因业力、苦恼的牵缠，让人人心行倒置迷失。
我们了解繁华学道对照坚苦，由于繁华的人简单迷失道心，生起贡高我慢的性情。人间有多少人，正在还没有显达前异常起劲，低声哑气，认真地支出本身的本领，以争夺别人信赖。有朝一日，当他财、名、利共聚时，贡高我慢心就随之而生，忘了当初窘迫的生活，这是因势力名利牵缠着他的心。
凡夫易被名利牵
佛世时，许多的国王、大臣还皈依三宝，虽然他们处于繁华名利傍边，然则经由佛法的洗炼后，渐渐认识佛法的真谛，进而成为一国仁王。不外，正在佛法广泛人心的与此同时，还是有人正在个中生起利养心。
比方提婆达多，他原本是佛陀的门生，正在皈依落发后，看到佛陀受到很多人恭敬敬重，很多国王、大臣、父老都来皈投佛陀座下。佛陀能统理公共，提婆达多看正在眼里，倾慕正在内心，于是就最先生起贡高心。
由于他自己的前提不仅仅是释迦种族，还是王子之一。他想：既然佛能获得天下人的恭敬，岂非我就不能够?因而，为了要超出佛陀，他最先寻求利养。事先频婆娑罗王的太子阿阇世年富力强，还拥有贡高我慢的心态，又受提婆达多的危害、挑唆，两个人意志相投，末了竟衍酿成一个夺取王位、杀父害母；另一个则是出佛身血，频频想尽办法要损害佛陀，分离佛陀的僧团。
提婆达多很智慧，就因为太智慧，所以利口辩辞，展现神通，挑拨阿阇世，使他心态毛病，害父篡位。所以，人生一切都在一念心，这念凡夫心轻易被名利管束，形成不可捉摸的结果。
若是他能认定「人生无常」，淡泊名利，就会没有争没有取。以提婆达多的天分，若是能清净自我的心里，没有也是一种聪慧的显露吗?纯真的聪慧便是学佛的成绩，若是没有使用聪慧，只是使用聪慧，就轻易腐化。提婆达多厥后另组僧团，取佛对峙，这是很遗憾的事。他以为自身应当取佛陀对等，他的力气其实没有输给佛陀，所以没法尊师重教，这类贡高的心态，便是因为人间和势力，迷失了他的心志。
繁华老是半夜梦
「贡高只因势力显」，当人具有势力时，就会想要夸耀本身，这是人的偏差；与此同时还代表着不觉、欠缺聪慧，还便是迷。「繁华老是半夜梦」，养尊处优究竟是什么?有聪慧的人，正在长久的人生里，视养尊处优好像浮云、黑甜乡，还如草上的露珠。而愚痴者则是被势力名利所疑惑。
释迦牟尼佛原是一个国度的太子，他能享尽世界的家财万贯，然则一个真正的伶俐者，所要寻求的却是实在的人生，和心里的觉性；愚痴者则为了恒久的名利、势力，形成惊慌、不安等等的懊恼。而佛陀有一番醒悟，「繁华好像玄月霜」——玄月是秋日，不该该有霜，就算有霜，也是薄薄的一层。繁华像什么?薄薄的一层霜，太阳一出现就融化了。家财万贯老是如萝如霜，所以都不是恒久的，真正恒久的是要求取学道之法。
孔子曾说：「晨闻道，夕逝世可矣!」一天傍边，若是我们能听闻真谛，今晚便是逝世了，还会很欢欣。孔子是大家尊敬的至圣先师，正在他晚年时，还不停地追求真谛，他以为能获得一句真谛，便是逝世还宁愿。可见心取道合真是不简单!通常有钱、有权、有势的人，简单将事理看成过剩，甚至连崇奉宗教还很不屑，宗教正在他们来说是一种科学。
有人虽然信任佛法，但却有所误差，只想藉此求名利、繁华，这都是不正确的崇奉，还并不是真正的原理。做人并不是有钱有势，他人就会恭敬我们；还并不是享有荣华繁华，他人就会亲爱我们。由前有句话「富不外三代人」，可见富取贵并非永久的。
我们已经看过由大陆贵州带回来的录像带或相片，由本地的建立看来，能够设想正在几百年前，一些建筑物应当全是土豪劣绅们栖身过的，虽然历经风霜光阴，屋子皆破坏了，不外，看到屋子内的摆饰，追溯正在几十年前，必定曾有繁华人家栖身过。而这个年月，还只不外履历了三代或五代，却已松弛不胜。
五家共有何足贪
看看当代的社会还是如斯，富有人家没有唯一很多的苦恼，收支还非常没有便。人云：富有是「五家共有」。什么叫做「五家」?第一是天灾。比如地动的发作——而今人人都很忧虑地壳的更动，由于地动带很活泼，四周都可听到地动的动静。
又如水患——我们经常看到非论正在台湾或外洋，略微下个雨就会大水氾滥。近年来，还经常听到土石流的发作，一次次使人心惊瞻怯。水患的力气很强——过量的水会导致劫难；可是缺水的处所又会酿成干早，乃至地上的五谷杂粮没法收获。这类水大不调，让人类依存的食粮发作题目。比如这几年来，非论正在非洲或北朝鲜，也有印尼、柬埔寨等国度，皆已经发作过干旱。
同一个国度，有时一边是干旱，而另一边却是大水患，之前北朝鲜便是这类状况——干早的处所就完整干旱，而水患的处所，农作物已完整流失!这类水大不调的劫难，确实很可骇。
再者是起火。俗语说「水火无情」，有时发作山林大火会持续延长，烧了一、两个月还没法熄灭，整片山林就此付诸一炬，这便是天灾之火。然而有时起火的发作，是人为蓄意放火，这也是很恐怖。
别的，另有风灾。我们经常听到超等台风、飓风、龙卷风，它的威力及破坏性，实在是不胜设想。发生了地动、水患、起火、风灾这四大天灾，纵然产业拥有得再多皆保不住，而天灾似仍频传。
除天灾以外，另有人祸，人祸便是战役。兵器劫的战役时刻，正在曩昔有第二次世界大战，以我们的年事，真是痛定思痛。战役实正在很恐怖，所以人祸非常骇人。
第三是赃官污吏。产业愈多，轻易树高招风。正在政局不稳的国度，赃官污吏愈多，苛征冗赋就会愈多，富有的人就愈危险。
第四便是匪徒、恶霸。匪徒一般针对富有人家下手。所以富有人家对匪徒的警惕心很强，他们出门都有保镳保护正在旁，而屋子四周则需求坚如磐石的防护，这一些全是正在预防匪徒的侵犯，然则却猝不及防。
第五，纨绔子弟。有的尊长很周到，为了拓展财产而搏命置产，然则，一旦有了纨绔子弟，产业就难以保全。所以繁华实在很无常，职位愈高、明争暗斗的事愈多，所以说权位繁华都很难保。因而我们应当了然「繁华老是半夜梦」，繁华有如玄月霜，风一吹、日一晒，什么都没有了。
真正可以让人恭敬的，是当我们处于金玉满堂时，对人仍是谦和洽礼，心中要布满爱，若能如斯，学道有何坚苦呢!
而今社会上，有许多企业家投入慈济，他们放下身材，取世人铢两悉称，如斯谦亲睦礼，受到许多人的惊叹取亲爱，这才是真正难得的人生。所以学道并不难，若是我们能受人恭顺尊敬，这才是真正繁华人生。
所以学佛，我们更要经常小心本身——权位只是协助我们负起承前启后的义务。富，是一种力气，支出本身的力气往协助人，这才是真正富有的人生。
我们要多放生，还为它们反悔业障。首先我们放生的时间，要注意用很善妙的观想，这很主要。干放生的时间，您没有要有高高在上，我对这一些被放的鱼、泥鳅、黄鳝，我对它们有恩，您如许想就错了，就没有是很圆满了。
第二个我还要警省自身。假如我而今没有应用佛法的伶俐好好建心，“口念弥陀心散乱，喊破喉咙还徒然。”我没有好好建心，未来还也许跟它们一样，还是干一条鱼，干一条泥鳅，黄鳝。
放生品种许多：
2、水族类：鱼仔、鱼卵、大头鱼、鲢鱼、鳝鱼、黄鳝、团鱼、鲤鱼、鲫鱼、鲶鱼、泥鳅、乌龟、田鸡、鳖、螃蟹、蛤蜊、螺蛳、田螺等;
4、动物类：狐狸、蛇、蚯蚓、狼、老鼠、黄鼠狼、野猪、猫、狗、刺猬等。
联合本地情形：
2、水多、水源多，能够放生水族类等等。
用钱少又放的多推举：田螺、螺狮、鱼子、蚯蚓等;该当随缘放生，由于放生分歧的植物正在因果仍是有一些分歧。
一定要如法如理的、松散准确放生，不克不及损害别人，不克不及破坏生态环境体系。