杭州云林公益基金会作为中国较早提倡AED抢救项目推行遍及的公益机构，由2014年便入手下手向杭州市公共场所捐赠投放AED设备，并举行抢救技术的遍及推行。今朝，云林公益基金会已在杭州公共场所捐赠AED累计78台，此中地铁捐赠投放20台。
云林公益基金会团结杭州市抢救中心和红十字会，连续走进黉舍、街道社区和企业举行AED/CPR及平常抢救妙技培训。截止今朝，累计培训6000多人次。
2018年6月7日、8日上午，杭州云林公益基金会、杭州市抢救中心联袂杭州地铁运营分公司，正在地铁2号线钱江世纪城站会议室展开了＂性命讲堂＂运动，对地铁站工作员开展AED/CPR及相干抢救技术的实践培训。
此次列入培训的有地铁的站长、值班员、站务员等。他们深感本身负担的义务，认真学习后，将加倍正视并强化对各自车站工作员的培训。
若是您还不晓得AED的神奇作用，不妨事，给您个机遇，点击下方链接，相识一下：
杭州东站AED救人事务再次证实：AED正在求助紧急时刻挽救性命的重要性！它携带方便，操纵简朴，全过程语音提醒，利用起来异常人性化。
杭州市抢救中心先生解说抢救常识
地铁站学员正在认真干条记
目不窥园听课的地铁站学员
杭州市抢救中心教员示范抢救方式
杭州市急救中心教师耐烦示范AED/CPR操纵
地铁站学员开展实践操纵
假如您仍旧不知道AED的使用方法，不妨事，再给您个机遇，扫一扫下方二维码，就能够旁观AED演示视频！
＂云林心动企图＂是云林公益的重要项目之一。项目根据AED的捐赠及抢救技术公益遍及培训推行，力图进步杭州市院外抢救设备和大众抢救技术的遍及率。
此中＂性命讲堂＂系列公益流动，旨在走进黉舍、企业、街道社区等展开多种形式的院前抢救常识遍及流动，让公共控制当代社会抢救新理念。
伴随着群众对AED公益项目认知水平的不休上升，将来杭州地域的AED布置规模将不休扩大。
杭州云林公益基金会将继承深入推动＂云林心动设计＂项目，让更多百姓控制抢救操作技能，让AED正在产生紧急情况时充足发挥作用，为性命保驾护航。
大悲寺妙祥僧团·心得体会：释教的本质——降生行动取入世作用的完美同一(释亲古 比丘)
释教的本质——降生举动取入世作用的完美同一
◎释亲古比丘
人在世，就会作出他(她)的行动。如果把零丁的人比作一个点，那末有行动的人便是一个静态的点，作出的行动便是这个点的活动轨迹。分歧的人所发生的各种的行动，构成了人类的行动体系。人类的行动体系是人的静态的总和，还便是人的团体正在这个世界上划出的轨迹。
人类的行动体系，是以知足人的身心所求为趋势的，人的复杂行动，皆是以知足身心所求为目标而睁开。所求，被认定成一个一定的根蒂根基，正在这个根蒂根基上，人们所做的事是若何知足它，只不过受前提所限，知足水平的不一样罢了。
因环境和本身的变更，所求还是正在变更中的，或收缩，或收敛，但随着生产力的进展，总的趋向是正在增加的。满意这个接续增加的所求，被看做是当仁不让的事。正在这个前提下，一方面，人们因所求的满意而发生欢愉；另一方面，人们还因所求得不到满意，或所求工具被破损而发生痛苦。所求掌握着人们。
从这个意义上来讲，再自正在的人也是不自正在的，由于表面上自正在的举动，实正在全是受所求的牵动而激发。所谓的自正在，只不过是所求可以顺遂地获得知足。由所求获得知足而发生的欢愉，本质上是所求正在获得能知足它的外境后，而获得停息。
由总的趋势来看，人类的行动体系是一个更多的趋势于内正在思想意识的封闭系统，统统人类的行动皆包罗正在其内。哪怕是寻求安适或本身修炼地步的某些蓬菖人、茕居人士，由于他们的行动由根本上来讲也是为了知足身心的需求。
释教的涌现，象是正在人类举动体系外，明起了一个出类拔萃的点。让人们蓦地醒悟，本来还能够有一种人生体例，即经过逐步放下所求，来摆脱所求的束厄局促。进而阔别因有所求而发生的痛苦，和无常的欢愉，回归正本的清冷。这与本来人间人类的举动趋势正在本质上是截然相反的，它引诱人们由以往的举动习惯中摆脱出来，是出离于原人类举动体系的。
如许，人类的举动体系便成为一个相对的体系，这个体系具有两个部门：原人类举动体系和释教。原人类举动体系中的人占人类的绝大多数，习惯称之为人间。因其相符人间人们的举动趋势，具有人间性；释教中的人占人类的极少数，习惯称之为出生避人间，因其离开于人间人们的举动趋势，具有出生避人间性。实际，两个部门皆存在于人间，释教并没有因其出生避世性而遗世独立，或成为不食烟火的怪物。恰恰相反，恰是由于其出生避世的举动而对人间产生了，人间任何举动所没法替换的积极作用。
释教，是佛陀对门生的辅导，辅导门生们排除身心的各种固执，到达无所得，让本具之佛性自然展现。正在放下固执的过程中，对身心所求操纵的淡化是一马当先的，由于这是到达无所得的根本和必备条件，这也恰是其降生性的明显表现。
由人间的角度来看，这类出生避世性不仅可以使佛陀的落发门生们，和各种正在家的信佛之士少欲满足，克服因愿望的驱策而发生的伤害别人、社会的举动。并且更使正在赓续收缩，不知道满足的愿望重压下的人间得以减压，趋于平和。
人间性的行动趋势是单向性的，关于愿望，只是力图持续地满意它，而且将这类行动合理化。而愿望是难以“填饱”的，加上分歧的人的愿望满意的水平不平等，更是加重了愿望的收缩，导致人取人，集体取集体，民族取民族，国度取国度之间的磨擦。愿望过分收缩时，行动就会缺少理智取操纵，进而发作辩论，导致悲剧。
而当释教正在人间发生影响时，它的降生间性便会对人间愿望的收缩发生消弱作用，且影响力越大，消弱作用越较着，让社会从新协调起来。释教的降生性，就像一个减压开关，使得正在这个人间因愿望收缩而发生的伟大压力消失于无形之中，这一点是人间任何行动皆无法比拟的。释教能对人间发生如斯作用，就正在于它的降生性，释教若离开了降生性，就像把减压开关放到了高压容器以内，这开关再好还失去了其应有的价值和作用。由此可见，当释教发扬对人间的积极作用时，并非要它替代人间的某个脚色去做什么事情，反而是依照本人的本质去做，而且越保持本人降生性的本质，反而越是其发扬对人间积极作用之时，两者是能够完美同一的。
佛陀为了让门生们阔别人间之欲，正在慈善教导的与此同时，还制订了严厉的戒律来束缚他们的行动，以幸免其行动偏离释教的本质。佛陀正在涅槃前更是警告门生：以戒为师。——这正是连结释教本质的基础所正在，也是释教施展对人间积极作用的关头。
浅显地说，戒是佛陀为节制门生的行动，使其阔别人间之欲的强制性划定，随节制的轻重程度差别，而分差别条理的戒，可摄受包孕还俗人和在家人的遍及人群。和世界上的一些法则要随工夫的进展而改动所差别，“以戒为师”是没有可以随工夫的变更而改动的。由于工夫变了，人的愿望会变，人间的法则还会随之改动，但释教的出生避世性——这一本质是没有变的，即阔别人间之欲这一本质是没有变的，这就决意着“以戒为师”没有可以变。那种凭着小我的愿望“以已师戒”的行动(以本身的设法主意往指点、改动佛陀拟定的戒律)，只会致使释教本质的变质，象把减压开关放进高压容器那样形成减压的失效，形成人间取出生避人间的两重之难。
释教的生命力，与其对人间团体协调所发扬的作用密切关系。这不在于改动戒律，逢迎人间，而恰好在于严持戒律，连结本质，它自然可以发生无形的，不入而入的入世作用，现出饶益有情之大用。出生避世的举动和入世的作用在本质的释教中是完美同一的。
协调社会须要本质的释教。严持戒律，维持本质，为社会协调发扬独有的积极作用，释教应当起劲往实行了。
两〇〇八年三月